不止讀書(shū)｜ 從讀書(shū)開(kāi)始?嘗試不粗糙的生活

（1）

想象這樣的場(chǎng)景：

晨曦輕輕灑落，由著光線繪出了神圣的十字架，透過(guò)十字架的空隙，你能望見(jiàn)青蔥的葉子在隨風(fēng)自由地?fù)u擺，唱詩(shī)班的贊歌就舒緩地飄蕩在耳邊，你感覺(jué)到自然，感覺(jué)到放松。隨著光線，十字架越來(lái)越明亮，外部世界浮泛的喧囂早已讓位于敬畏與靜默，你似乎看見(jiàn)了希望，你雙手合一，祈禱救贖。

這幕場(chǎng)景出自光之教堂的紀(jì)錄片，是安藤忠雄的最著名教堂設(shè)計(jì)，是他教堂三部曲中，自己最喜歡的，因?yàn)槲以兄搅怂牧α浚橇钊诵腋５慕ㄖ?/p>

（2）

為何「光之教堂」會(huì)令人愉悅，感到幸福？建筑與人的幸福之間到底有何關(guān)系呢？

德波頓的《幸福的建筑》告訴了我們一個(gè)答案，其實(shí)建筑是有生命的，它安靜地與我們對(duì)話，如一樹(shù)一花，當(dāng)我們的精神被慰藉，此時(shí)的那個(gè)建筑對(duì)于我們來(lái)講就是幸福的，就是美的。

（3）

建筑與人的幸福之間關(guān)系的核心在于，對(duì)話。與建筑對(duì)話是怎樣的體驗(yàn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，我們可以把它分為三個(gè)過(guò)程：痛苦、感知、喚醒。

眾多美的事物正是在跟痛苦的對(duì)話中獲得它們價(jià)值的。歷經(jīng)一番苦痛是欣賞建筑之美的非同尋常的先決條件之一。所以要真正被建筑之美打動(dòng)，我們須得具備一點(diǎn)悲痛。其實(shí)我們總是能體會(huì)痛苦，因?yàn)槲覀儙缀跻恢碧幱诓黄胶獾奈ｋU(xiǎn)狀態(tài)中，厭倦與激情，理智與情感，單純與復(fù)雜，安全與危險(xiǎn)，樸素與奢侈。在極端中尋找中庸，我們會(huì)慢慢開(kāi)始忘記我們?cè)行坌膲阎净蚴歉杏X(jué)精神煥發(fā)、胸懷希望的所有理由。于是我們期望我們的建筑就像一種精神氣質(zhì)一樣促使喚醒我們成為一個(gè)更有希望的自我。

建筑是有精神氣質(zhì)的，一幢偉大的建筑會(huì)向我們講述從容、力量、平衡以及優(yōu)雅，你看即使是最簡(jiǎn)單的線條，都能給人不同的印象。比如直線看起來(lái)穩(wěn)定，曲線則顯得浮華，如果是鋸齒形的線條，則讓人感到煩惱。

認(rèn)真感知建筑的氣質(zhì)，不經(jīng)意會(huì)被某個(gè)美的建筑吸引。而我們之所以被吸引，是因?yàn)槲覀儾煊X(jué)到它包含了可以體現(xiàn)我們內(nèi)心深處那些尚在陰影處的憧憬的某些品質(zhì)，而這些品質(zhì)正是我們個(gè)人所缺乏的。

所認(rèn)為的美的建筑其實(shí)就是另一個(gè)你，它喚醒我們理想的自我以及我們內(nèi)心重要的、易于迷失的側(cè)面。通過(guò)感知建筑，那些我們自身之外的價(jià)值觀，鼓勵(lì)并加強(qiáng)我們內(nèi)心渴望的所在。

（4）

自己之所以被光之教堂打動(dòng)，正是因?yàn)槟菚r(shí)自己看了鄭念的遭遇，一段荒唐殘忍的往事，又聽(tīng)到朋友念道他的朋友自從天津爆炸到現(xiàn)在，依然昏迷，人事不醒。自己設(shè)身處地想想，于是就特別難過(guò)，傷感所處的世界真是糟糕透了。恰巧那天晚上在研習(xí)建筑紀(jì)錄片里看到光之教堂，隨著鏡頭緩緩拉進(jìn)，光、風(fēng)、希望，所有建筑存在的一切都在寬慰著自己，雖然只有一分鐘不到的鏡頭，但足以令我寧?kù)o下來(lái)，不再焦慮，好似一切無(wú)力和遲鈍都消失了，感覺(jué)又充滿了力量，定業(yè)所在，當(dāng)坦然處之，改變能改變的，接受不能改變的，不焦慮未來(lái)，認(rèn)真當(dāng)下。這就是建筑的意義，這就是幸福的建筑。

愿你在低落時(shí)，得以建筑的慰藉。

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部分文字摘自德波頓《幸福的建筑》

所提的紀(jì)錄片可移步觀看（日語(yǔ)，無(wú)字幕，可直接滑至00:40開(kāi)始看）

http://v.youku.com/v_show/id_XMTg2MTEyNDEy.html

2016年4月