前面三篇對(duì)柬埔寨暹粒的吳哥遺跡的游記，多次提到各種神話人物和神話故事，確實(shí)，在這樣的一個(gè)人文旅游目的地，游覽之前，對(duì)歷史、文化、宗教的了解非常有必要，在這里，我做了一些總結(jié)。
歷 史
早在第九世紀(jì)到第十五世紀(jì)期間，住在湄公河岸邊的高棉人，創(chuàng)建了堅(jiān)固豐富的高棉文化。公元12世紀(jì)，遷都吳哥城，建造了那么多偉大的建筑。大概在1432年，整個(gè)吳哥城就被神秘地遺棄，也被人們遺忘，被樹(shù)林吞噬，消失在荒煙蔓草中。1858年，一個(gè)追逐蝴蝶的男人，亨利.穆奧（法國(guó)生物學(xué)家）在原始森林中無(wú)意間發(fā)現(xiàn)宏偉驚人的古廟遺跡，從此開(kāi)啟了通向吳哥文明的大門。他說(shuō)，“此地廟宇之宏偉，遠(yuǎn)勝古希臘、羅馬遺留給我們的一切，走向森森吳哥廟宇，重返人間，剎那間猶如燦爛的文明墮入蠻荒?！?/p>
宗 教
最先信奉的是印度教，后國(guó)王阇耶跋摩七世改信佛教，建造了巴戎寺，留下了“高棉的微笑”。各處寺廟內(nèi)隨處可見(jiàn)的各種雕刻，基本上是印度教的神話故事和神話人物。下面做一個(gè)簡(jiǎn)單的列舉：
毗濕奴：維護(hù)之神，坐騎為神鳥(niǎo)迦魯達(dá)，有四只手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。他的妻子是吉祥天女，攪拌乳海時(shí)從乳海中誕生。
濕婆：破壞之神，同時(shí)擁有兇暴和溫和兩面性，圣牛南迪為其坐騎。額頭有第三只眼，手持三叉戟、法螺等物品。
梵天：創(chuàng)造之神，也就是人們常說(shuō)的四面佛，他的坐騎為孔雀(或天鵝)，配偶為智慧女神妙音天女。有四只手臂，象征東、西、南、北四個(gè)方向，也象征心靈(右后方手臂)、智慧(左后方手臂)、自我(右前方手臂)、自信(左前方手臂)。極少被供奉。
阿普薩拉：攪拌乳海時(shí)海水中誕生的女神。
林迦：男性生殖器崇拜，通常被置于尤迦上。
尤迦：女性生殖器崇拜。
哈奴曼：猴神，據(jù)說(shuō)是孫悟空的原型?！读_摩衍那》中率領(lǐng)猴子軍團(tuán)參加戰(zhàn)斗，攪拌乳海時(shí)也是站在善神這邊，小吳哥第一回廊有非常精彩的《羅摩衍那》雕刻。
那迦：蛇神，攪拌乳海時(shí)，善神和惡神就是拉著那迦在攪拌，從而產(chǎn)生不死靈藥。非常常見(jiàn)，在各個(gè)寺廟長(zhǎng)長(zhǎng)的引道上通?？梢钥匆?jiàn)，有5頭的，7頭的，最多看到過(guò)9頭的。
卡拉：攪拌乳海時(shí)的惡神，不死靈藥一口被他吞了，被善神一刀砍下頭，這時(shí)靈藥已經(jīng)在脖子里了，所以只剩下腦袋長(zhǎng)生不老，沒(méi)有身子，很多門楣上有他的雕像。
攪拌乳海：創(chuàng)世神話。乳海是誕生生命的地方，意味著乳汁養(yǎng)育生命。在毗濕奴化身大龜?shù)谋成媳池?fù)著大曼陀羅山，兩側(cè)是眾神和阿修羅（和眾神對(duì)立的惡神），用那迦來(lái)回?cái)嚢枞楹?，持續(xù)了1000多年，乳海中誕生了眾多阿普薩拉女神和吉祥天女，最終得到了不死的神藥。卡拉混進(jìn)眾神隊(duì)伍，一口吞下神藥，后被眾神發(fā)現(xiàn)，一刀砍下腦袋，從此，只有卡拉只剩下了腦袋。這個(gè)故事在寺廟雕刻里非常普遍，隨處可見(jiàn)。在小吳哥第一圍廊的東面有一整面墻來(lái)描繪這個(gè)場(chǎng)面，非常壯觀。
阿修羅：各種阿修羅雕刻都很多，往往用很多頭很多手來(lái)表現(xiàn)魔王的法力高強(qiáng)。
《羅摩衍那》：印度教兩大史詩(shī)之一。阿逾陀城國(guó)王十車王的王子羅摩和妻子悉多被流放，魔王羅波那劫走悉多，羅摩與猴國(guó)結(jié)盟，神猴哈努曼神勇異常，在神猴哈奴曼及猴群相助下，終于戰(zhàn)勝魔王，救回悉多。但羅摩懷疑悉多的貞操，使她投火自明?；鹕駨男苄芰一鹬型谐鱿ざ?，證明了她的貞潔。夫妻團(tuán)圓，流放亦期滿。羅摩回國(guó)登基為王。小吳哥第一回廊的西面墻北側(cè)詳細(xì)描繪的這部史詩(shī)的戰(zhàn)爭(zhēng)部分。猴子大軍的刻畫十分細(xì)膩，有的場(chǎng)景令人捧腹。
《摩柯婆羅多》：印度教兩大史詩(shī)之一。史詩(shī)的作者，印度傳統(tǒng)的說(shuō)法是毗耶娑（廣博仙人）。是漁家女貞信婚前的私生子。貞信后來(lái)嫁給福身王，生下兒子奇武，奇武婚后不久死去，留下兩個(gè)遺孀。福身王面臨斷絕后嗣的危險(xiǎn)。于是，貞信找來(lái)在森林中修煉苦行的毗耶娑，讓他代替奇武傳種接代，生下了兒子持國(guó)、般度和維杜羅。此后，毗耶娑仍然隱居森林。目睹和參與了持國(guó)百子和般度五子兩族斗爭(zhēng)的全過(guò)程。在般度族五兄弟升天后，創(chuàng)作了這部史詩(shī)。但對(duì)毗耶娑的傳說(shuō)已無(wú)可考證。小吳哥第一回廊的西面墻南側(cè)詳細(xì)描繪的這部史詩(shī)的戰(zhàn)爭(zhēng)部分。
