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“一生癡絕處，無夢到徽州”。很早就知道這句詩，卻一直未能成行。因為如果單純?nèi)ネ妫托枰?guī)劃出一段時間，把附近幾個地方都游到，好象暫時還沒有那么強烈的欲望。
但是徒步，利用周末的時間，看天氣好、時間好，背起背包說走就走。
這次是宏村、協(xié)里、塔山環(huán)行，住在宏村邊奇墅湖旁。領(lǐng)隊只負責(zé)徒步一程，還有半天自由活動的時間。不游宏村，還干嘛呢？
02
徽州是中國歷史上的一個行政區(qū)，于宋宣和三年（1121年）由歙州改名而來，下轄歙縣、黟縣、休寧、祁門、績溪、婺源（現(xiàn)屬江西）六縣，治所在歙縣，明清為“徽州府”。
現(xiàn)在“徽州”一詞除了指現(xiàn)在的“徽州區(qū)”外，更多指的是由原“徽州府”所轄具有共同歷史、文化和語言的區(qū)域。
宏村位于黟縣縣城東北10公里處，宏村汪氏祖先原住歙縣唐模，因?qū)以饣馂?zāi)，于南宋紹興元年（公元1131 年） ，始建十三樓，應(yīng)弘廣發(fā)達之意，所以取名弘村，又名宏村。
宏村背倚青山，面臨秀水。粉墻黛瓦，遠山近樹，倒映水中，恰似一幅水墨畫，被譽為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。
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古宏村人規(guī)劃、建造的牛形村落和人工水系，是當今歷史上的一大奇觀：巍峨蒼翠的雷崗山為牛首，村頭兩顆500年樹齡的參天古樹是牛角，由東而西錯落有致的民居群組成牛軀，引清泉為牛腸——長1200多米人工水渠，穿堂過室，流入村中心的月沼（根據(jù)天然泉眼擴建的池塘，村民叫月沼）——牛胃，再流向村外的牛肚——南湖。繞村的河溪上還建了四座橋，做為牛腿。
本來看左邊的圖，匱乏的想像力把南湖看成了拱起的牛屁股，哪哪都對不上，很抓狂。功夫不負苦心人，總算找到一張前輩的大作，這樣看，不抓狂了吧！
從正門進入宏村，迎面就是牛肚——南湖。清晨，霧氣還未完全消散，幽深雅靜的南湖邊，獨具特色的粉墻黛瓦馬頭墻的徽派建筑和遠方朦朧的山，近處盡染的秋林倒映在湖面，自然景觀與人文景觀相得益彰，美不勝收！
04
走到月沼的時候，太陽已經(jīng)出來了，看著這一片，竟然都有些恍惚......
月沼是宏村的中心，據(jù)說開挖月沼時，很多人主張挖成一個圓月形，當時76世祖汪辛的妻子杜重娘認為“花開則落，月盈則虧“，力排眾議，挖成半月形。
汪辛告老還鄉(xiāng)后為妻子的成就所折服，稱她為”巾幗丈夫“。
汪氏后人感受到胡重娘為他們帶來的福址，認為胡重娘的貢獻遠大于同輩宗族的男人，于是將胡重的畫像與“巾幗丈夫”的匾額一同懸掛在祠堂中。并在宗祠太師壁后懸掛胡重娘的遺言，讓宗族后人永遠不忘這位平凡而偉大的女性。
05
徽州人自古崇尚儒學(xué)，重視教育，耕讀相伴，賈儒并舉， 族人多知書達理，代有人才。
明末，宏村先輩即在南湖北畔建六所私塾，又稱“依湖六院”，以供子弟授業(yè)解惑。清嘉慶十九年（1814年），將依湖六院合并重建，取名“以文家塾”，又名南湖書院。
南湖書院總占地面積6000余平方米。書院正廳志道堂，是先生講學(xué)的場所；后廳文昌閣，擺設(shè)孔子及其弟子的牌位以供學(xué)子瞻仰。
不管是學(xué)堂還是深宅大院，無不掛滿了楹聯(lián)，或墨地填金，或朱地嵌藍，泛彩流金。真草隸篆，字字璣珠，展現(xiàn)了宏村人的治家方略和處世原則。
摘錄幾則對聯(lián)，對我們當代人也不無裨益。
氣忌躁，言忌浮，才忌露，學(xué)忌滿
膽欲大，心欲細，智欲圓，行欲方
傳家無別法，非耕即讀
裕后有良圖，唯儉與勤
靜以修身，儉以養(yǎng)德
交不遺舊，言不崇華
得山水情其人多壽
饒詩書氣有子必賢
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粉墻青瓦馬頭墻是徽派建筑的特色。為防止火勢蔓延無法收拾，房屋兩側(cè)山墻厚重且錯落有致。墻角青瓦起墊飛翹，在蔚藍的天際下，象群馬仰天長嘯，因此，俗稱”馬頭墻”。
民居多為三間、四合等格局的磚木結(jié)構(gòu)樓房，平面有口、凹、H、日等幾種類型。外觀簡潔整齊秀美，內(nèi)里古樸厚重大氣 。
一踏進高高門檻的大門，頗感莊嚴肅穆。再往里走，不象江浙周邊的宅院，幾進房子之間有寬敞的院落，他們的院子與房子連為一體，而且高高的外墻沒有窗戶，通過屋頂?shù)奶炀晒狻?/p>
天井正下方以石板鋪就，留有下水通道。
據(jù)說天井的設(shè)計同徽州的經(jīng)商傳統(tǒng)有很大關(guān)系。經(jīng)商之人，忌諱財源外流，天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，順勢納入天井之中，名曰：“四水歸堂”，也就是“肥水不流外人田”。
07
仰望天井，便能發(fā)現(xiàn)天井的四周粗壯的木梁木柱上全都有雕刻，呈現(xiàn)一個個故事情節(jié)，人物姿態(tài)神情各異，栩栩如生，雕工之精美令人嘆為觀止。
除了木雕，還有石雕、磚雕，這就是徽派建筑最有名氣的“三雕”。
材質(zhì)不同，使用的地方也不一樣。木雕主要裝飾于建筑內(nèi)部構(gòu)件上，如梁枋、梁架、斗拱；石雕主要用在門罩、抱鼓石、石牌坊等處； 磚雕多裝飾于門罩、貼墻牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等處，多 與石雕配合使用。
三雕的圖案題材豐富多彩，多以吉祥福祿壽禧的圖像 為主，內(nèi)容多為歷史故事、民間娛樂、風(fēng)俗民情等，以花卉果木、飛禽走獸為題材的也不少，寓意各不相同。
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宏村遍種荷花，因“荷”與“和”同音，“和”是中華民族傳統(tǒng)文化的核心理念，家和外順，以和為貴，和氣生財，包括我們現(xiàn)在所說的“構(gòu)建社會主義和諧社會”，無一不是這一核心理念的具體體現(xiàn)。
寬和堂大門下方就雕有四幅荷花圖案。
雖然斑駁陳舊，但四幅圖左下方荷葉下成雙成對的水生動物仍依稀可辨：依次為螃蟹 、鴛鴦、大蝦、蛙， 寓意“和諧”、“和美”、“和順”、“和鳴”（螃蟹 ——諧，鴛鴦有和和美美之意，大蝦在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，由于蝦通體光滑，且有彈性，故對蝦紋飾有和順之意，蛙鳴荷下，意為“和鳴”）。
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門樓展現(xiàn)的就是石雕和磚雕的精湛技藝了。中華民族也是一個講究面子的民族，門樓即門臉， 是主人身份地位的象征。
因此，徽州人十分重視門樓的修建，有“千金門樓，四兩屋”之說，寧可花去千兩黃金用來修建門樓，僅僅花費四兩用來建房子。
地位越高，門樓的層次也越多。門樓上朱筆“恩榮”指皇帝恩寵的榮譽，皇帝下了詔書自己籌建，算是頂級的榮耀了。
樓角處有鰲魚，龍頭魚尾，表示希望自己的子孫能獨占鰲頭。鰲魚的下方是梅蘭竹菊四喜圖，梅蘭竹菊四君子代表著堅韌不拔的意志和高潔的品質(zhì)。
四只喜鵲則為喜慶吉祥。喜鵲登梅圖，取喜上眉梢之意。東鹿、西馬圖，“鹿”是福壽祿“祿”的諧音，希望后人能夠豐衣足食，生活充裕，“馬”則反映能在事業(yè)上飛黃騰達之意。
門樓最下層左右兩下角的吉祥水獸圖，形為滾滾的波濤之中，兩只鯉魚在艱難的躍出水面，鯉魚跳龍門，即希望能在官場上有一席之地。
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短暫的半天走馬觀花，聽導(dǎo)游解說也只知大意，幸虧有我們強大的互聯(lián)網(wǎng)，回來后惡補了一些細節(jié)。
同行的小伙伴多是如我一樣第一次來到古徽州，似乎已中了粉墻黛瓦，雕梁畫棟的毒，回來之后，竟然“一生癡絕處，有夢到徽州”。
籌劃下，下次來個幾日深度游，有興趣的小伙伴，一起啊！
