一

佛教傳到中國，后來發展出了禪宗。

禪是什么呢？據說五祖弘忍快死之際，把弟子們召集起來，說要指定一個繼承人，

條件是寫出一首最好的“偈”，把禪宗的教義概括起來。

神秀作偈云：

身如菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，莫使染塵埃。

慧能作的是：

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處染塵埃。

最終弘忍贊賞慧能的偈，指定他為繼承人，是為大名鼎鼎的六祖慧能。

在慧能看來，禪就是無。

禪宗是靜默的哲學。在禪宗的最高意，什么問題也不能問，什么話也不能說，空掉了！

雖然空掉了，但又和最初的自然狀態并不一樣，這是一種有豐富內涵的空，先有滿而后空，是從有心到無心，從努力到無須努力的狀態。

修煉到最高境界的人，該吃吃，該睡睡，還是過平常人的生活，但又“終日吃飯，未曾咬著一粒米”，“終日著衣，未曾掛著一縷絲”。對任何事都不存在滯著了，好吃不好吃、好看不好看，全不放在心上，因為達到了“無心”的狀態。

這就是禪，可禪到底是什么呢？仍然是只可意會不可言傳。

二

有些東西，你會本能地辨識出它是有禪意的，但你若明確言說為什么，卻說不出來。禪是靜默的哲學，一切盡在不言中。

《春去春又來》這部韓國電影，就帶著這么一股禪意。

影片的構圖相當簡單：一座古色古香的寺廟，住著一大一小兩個和尚，寺廟建在水中，四面青山環繞，一條船，兩扇山門，要進入深山，必須借助船劃到山門處。

在山門沉悶的吱嘎聲中，歲月緩慢而靜謐地流逝著，流逝著，似乎可以一直流到地老天荒。然，一個女孩的到來，徹底打破了這里的靜如止水。

曾經活潑調皮的小和尚進入了青春期，這是他第一次看見一個女人，本能的青春騷動不斷在他體內奔騰，弄得他寢食難安，于是欲望、占有欲紛至沓來。

試探、挑逗、肌膚相親，陽光下、山泉邊、巖石上，小和尚終于完成了他從男孩到男人的涅槃，情欲之門一旦開啟，便如山洪暴發般勢不可擋、來勢洶洶。

直到有一天，在船上偷情的他，被師傅逮到，把女孩趕出寺廟。

老和尚從來話不多，他一說就成了讖語，他對小和尚說：占有欲會給你帶來殺身之禍。

但小和尚半夜偷偷走掉，老和尚也不阻攔。

十年后，小和尚成為了殺妻在逃的通緝犯，他帶著滿心怨憤逃回了寺廟。

人生的滋味，小和尚嘗過了；人生的幻滅，小和尚也經歷了。是時候師傅出手棒喝了，老和尚不由分說，一鞭子一鞭子朝小和尚裸露著的肉體抽去！

禪宗的修行中，一個人如果到了頓悟的邊緣，禪師們慣于施展“棒喝”的方法，幫助發生“頓悟”的一躍。也許是用棒子敲幾下，或向他大喝一聲，棒喝的時機恰好，弟子就會發生頓悟。

一個人頓悟了，就覺得以前所有的各種問題，也頓時解決。其解決不是具體的解決，而是在悟中了解此等問題，本來都不是問題。

被暴打之后的小和尚面目平靜無波，眼神清澈，宛如赤子。沒有經歷人世歷練之前的小和尚，也眼神清澈，但這個境界是不同的。那時候的單純，在誘惑面前可謂不堪一擊；這時候的單純，才變得篤定了。所謂“在你迷中，山是山，水是水；在你悟時，山還是山，水還是水。”

若干年后，老和尚已經圓寂多年，小和尚也成了老和尚，又有一個小孩被送到寺廟來了，于是，一老一小兩個和尚，又進入下一番輪回……

三

忽然想起曹雪芹的《好了歌》：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了，

古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了，

終朝只恨聚無多，及至多時眼閉了。

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了，

君生日日說恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了，

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了。

慧能的偈就像個謎面，而曹雪芹的《好了歌》則是謎底。人生一場，不過是：是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

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楊春艷：文青一枚，愛電影愛閱讀愛寫作，在《京華時報》、《羊城晚報》、《燕趙都市報》等報刊發表作品若干，追求清淡生活。 愿修成簡單干凈的心，寫靈性真誠的文。個人微信號：cara9902.? 個人公眾號：楊春艷的番茄園。