閱讀是自我發(fā)現(xiàn)和獲得對世界的方式的精神洞察的媒介。
約公元前3500年，楔形文字在美索不達米亞被創(chuàng)造出來。
注: 美索不達米亞是希臘語，意思為兩河之間，指的是底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間和沿岸一帶的平原。美索不達米亞是一個最古老的文化發(fā)源地，西接阿拉伯沙漠，東鄰扎格羅斯山脈。在這里古人建立了巴比倫等古國，并且創(chuàng)造了輝煌的美索不達米亞文化。在古代的美索不達米亞，只有少數抄寫員能夠解讀出泥板上的楔形文字，而這些符號解讀人員享有極大的聲望。
約公元前3150年，象形文字在埃及出現(xiàn)。
在公元前7世紀，耶路撒冷的約西亞王的支持預言師們寫下《舊約申命記》，用來鞏固猶太人和上帝之間的契約，以及確立他的遺產和土地的合法化。
開始于公元前2世紀的羅馬時期，書籍作為奢侈品的一種，成了有錢人客廳的裝飾品。該時期也見證了背誦詩的出現(xiàn)，背誦詩是一種由作者和詩人引導的公眾文學閱讀，富有的公民認為做作者和詩人是自我地位提升的機會。同樣也出現(xiàn)了諷刺家，反對大規(guī)模的公眾閱讀展覽。
公元5世紀羅馬帝國衰落時,富有的歐洲人通過創(chuàng)造私人圖書館來改善聲譽
近一千年后，隨著文藝復興的出現(xiàn)和商業(yè)貿易的興起，書籍的所有權擴大了。
到了14世紀和15世紀，出現(xiàn)了戀書癖者，這類人只是喜歡收集書籍而不是學習書中內容。閱讀的符號作用，也許比閱讀行為本身的更大。人們試圖通過描繪他們被閱讀的文章深深吸引的畫面來捕捉他們對書籍的奉獻。
18世紀, 閱讀在民眾范圍中的擴大，知識分子開始以自己的方式強調自己和閱讀較少的讀者之間的區(qū)別，強化其地位的優(yōu)越。 到目前為止，文學評論家已經取代了羅馬諷刺，成功的讀者被他們稱為“文人”，而那些在道德上對立的人則被稱為“文盲”。
到20世紀，閱讀被提升為一種藝術形式，知識分子為閱讀者劃了一條界限，一方面是所謂的假裝的讀者，另一方面是精英。父母為兒童閱讀這種行為不僅顯示著父母的閱讀能力，還體現(xiàn)了道德和文化的優(yōu)點。
21世紀的兒童不再在公眾場合閱讀書籍，反而養(yǎng)成了時不時看看他們的智能手機的習慣。 數字閱讀，如同古卷軸的閱讀，構成了一個重要的聲明——那就是我們是誰。個人開始通過閱讀方式來確立自己的身份。為了充分展示書籍喜好和版本的精致，室內裝修師傾向于在房間里使用書架來營造優(yōu)雅和精致的印象。
無論采用什么媒介，重要的是人類對踏上閱讀旅程的愿望。 這不是表演，而是追尋未知經驗的一段奇妙旅程。
注: 本文摘自《書籍收藏者是真正的讀者嗎？還是僅僅是裝腔作勢？》
---2016.12.07
