在人格發(fā)展水平評估里面，觀察一個(gè)人是否具有穩(wěn)定的身份認(rèn)同感，是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容。甚至我認(rèn)為是唯一重要的內(nèi)容。其它諸如“人際關(guān)系”、“防御水平”、“攻擊性”、“道德感”這幾項(xiàng)，基本都圍繞著“身份認(rèn)同”的紊亂來展開不同的表達(dá)。

身份認(rèn)同來自英文“identity”一詞，它包含“身份”和“認(rèn)同”兩個(gè)部分，有時(shí)候也被翻譯成“自我同一性”。 身份認(rèn)同是一個(gè)多維度的概念，可以包含的很多方面的內(nèi)容，比如文化認(rèn)同、性別認(rèn)同、職業(yè)認(rèn)同等等。在便于理解的層面，我喜歡籠統(tǒng)的把它稱之為：一個(gè)人對于自己存在于這個(gè)世界中的角色——ID身份，整體的感覺是好的還是差的，還是時(shí)好時(shí)差的。是發(fā)自內(nèi)心的覺得自己是值得欣賞的、值得關(guān)愛的，還是正好相反的。

簡單來講，就是一個(gè)人在大部分的時(shí)間里，對自己的感覺是好還是壞。如果傾向于好評，那么他的情緒狀態(tài)就更容易穩(wěn)定，會(huì)有更少的攻擊（敵意），并能發(fā)展出更完善的內(nèi)部道德體系，也因此能夠與它人建立和發(fā)展相對穩(wěn)定且深入的關(guān)系。相反的，如果傾向于差評，那么就更容易對它人或者自己啟動(dòng)敵意的感覺，呈現(xiàn)出更多的人際苛責(zé)和自我苛責(zé)，也由此帶來情緒上的起伏擺蕩，并帶來關(guān)系上和自我發(fā)展上的困難。

所以在早期的養(yǎng)育環(huán)境中，幫助一個(gè)人構(gòu)建起他自己對自己的積極感覺，建立穩(wěn)定的身份認(rèn)同感，是發(fā)展任務(wù)中的重中之重。如果順利的話，我們會(huì)發(fā)展一種核心身份感的體驗(yàn)，它至少包含兩個(gè)部分的自我意象，一個(gè)是“我是值得被欣賞的”，另一個(gè)是“我是值得被關(guān)愛的”。前者可以確立自尊感，中和羞恥感；后者可以確立價(jià)值感，緩解被拋棄感。

其中，自尊感的確立，可以讓一個(gè)人自信自足，勇于進(jìn)攻。在充滿競爭的世界里，敢于呈現(xiàn)自我是很有必要的。他既不需要通過夸夸其談、急功近利的方式迅速抓取認(rèn)可，來防御想象當(dāng)中的被貶低，也可以在遭遇現(xiàn)實(shí)貶低和否定的時(shí)候，不那么玻璃心，不破碎不破防。可以更加從容的面對挫折感，接受暫時(shí)黯淡的時(shí)刻，而不會(huì)覺得自己整個(gè)人都被打敗了。畢竟，我們感受到挫敗感，和感受到我們整個(gè)人就是一個(gè)失敗者，是完全不同的兩種體驗(yàn)。

而價(jià)值感的確立，則讓我們更篤定的投入于關(guān)系，與人建立深度的連接。在關(guān)系稍遠(yuǎn)的瞬間，不過份擔(dān)心自己被拒絕被拋棄，不去制造焦慮，控制和抓取；在關(guān)系稍近的時(shí)刻，也不怕被對方的需求過分吞食，敢于接受對方對你的好，也能夠在非意愿的情況下合理的表達(dá)拒絕。不那么的恐懼疏遠(yuǎn)，也不那么的害怕融合。有時(shí)候我們可以在一個(gè)人身上同時(shí)看到這兩種恐懼，關(guān)系遠(yuǎn)了會(huì)焦慮，近了又不舒適，這些惱人的沖突往往跟不穩(wěn)定的價(jià)值感是有直接關(guān)系的。

事實(shí)上，一個(gè)人獲得穩(wěn)定的身份認(rèn)同感，建立自尊感和價(jià)值感，并不來源于雙親流于表面的贊賞表揚(yáng)，以及漫無邊界的持續(xù)滿足，而是源于他內(nèi)心世界的體驗(yàn)?zāi)軌虻玫匠浞值难哉Z觸摸和有效的情感回應(yīng)。很多的父母，其實(shí)是不太懂得如何去觸摸孩子的內(nèi)心世界、并對此富有感情的回應(yīng)的。

比方說，孩子取得了好成績，父母感到很興奮，這是究竟是孩子的興奮，還是父母的興奮呢？有沒有可能是父母在為自己能養(yǎng)育出如此出色的孩子，而感受到興奮，并不是由于看見了孩子內(nèi)心的成就和喜悅，從而感到興奮呢？孩子在這一刻的感覺是什么？是看到自己的努力終于獲得了回報(bào)，為自己感到自豪嗎？還是暗暗感到有些失落，覺得某些題目可以做的更好一點(diǎn)呢？亦或是興奮中又伴隨著一絲不安，覺的這次成績有一些運(yùn)氣的成份，而對下一次能否發(fā)揮得好感到有些忐忑呢？這些豐富細(xì)膩的內(nèi)心感受，是否有被父母細(xì)心的看到且有效回應(yīng)呢？

再比如，很多父母對孩子寵愛有加，事無巨細(xì)的呵護(hù)倍至。因?yàn)椴簧俑改缸约涸?jīng)遭遇過被忽略的童年，也因此害怕自己的孩子再去承受同樣的痛苦，對孩子各種提供和滿足。這本是出于好意，但這些提供有時(shí)顯得過于急迫，或許曾經(jīng)的缺失過于痛苦，也或者是太想在孩子面前體現(xiàn)自己身為父母的價(jià)值感和重要性，以至于完全等不到孩子流露出自己的需要，就要趕緊去滿足。處在共生階段的孩子，是注意不到自己的需求的，一切都是自然而然的喂到嘴邊的。如果個(gè)體分離化的進(jìn)程順利的話，孩子會(huì)慢慢的留意到自己的需求，并表達(dá)出自己的需要。而這個(gè)過程是需要大量的心理空間的，如果這個(gè)空間被父母的焦慮塞的滿滿的，長期被父母的價(jià)值需求淹沒，孩子就慢慢失去了對自己需求的感知，失去自己值得的感覺。有很多小時(shí)候被父母追著喂飯的孩子，或者用刻度表來喂養(yǎng)的孩子，長大之后是不容易感受到自己的食欲的；也有很多被照料的像太上皇一樣的小朋友，是完全體會(huì)不到充盈的自我價(jià)值感，究竟是一種什么樣的感覺的。

以上都是回應(yīng)不當(dāng)?shù)睦樱F(xiàn)實(shí)中還有一些刻意打壓式的例子，比如父母害怕孩子過度驕傲，或者過度依賴，而給予簡單粗暴的對待。錯(cuò)位的養(yǎng)育方式，都會(huì)帶來一個(gè)同樣的后果，就是讓孩子失去與自我感受的連接，自我感知變得離散、片面，沒辦法完整的感知自己的一切。很多人對于自己做為一個(gè)主體者，來體驗(yàn)自己內(nèi)在的感受，是相當(dāng)缺乏經(jīng)驗(yàn)的，既無法在內(nèi)心感知自己的形狀，也無法和自己內(nèi)心的情感和需要做連接。

比如以下是經(jīng)常出現(xiàn)的情形：

很容易知道自己不要什么，但不清楚自己想要什么；

很容易流露失望的感覺，卻很難表達(dá)渴望的感覺；

當(dāng)感覺生氣的時(shí)候，意識不到自己想要攻擊的愿望，而會(huì)把它體驗(yàn)成為來自環(huán)境的危險(xiǎn)；

當(dāng)感覺不安的時(shí)候，意識不到自己需要支持和安撫，而會(huì)把他人體驗(yàn)為冷漠的和拒絕的；

有時(shí)候會(huì)把需要的感覺，體驗(yàn)成為權(quán)力的感覺，比如把“我希望……”表述成“你應(yīng)該……”

有時(shí)又會(huì)把自己的合理權(quán)力，體驗(yàn)成為不配得的，羞于啟齒的，或是給人帶來拖累的等等。

如果一個(gè)人對自己內(nèi)心世界的感覺既零碎又缺乏組織，就談不上把自己體驗(yàn)成為一個(gè)真實(shí)具體的、有自尊、有價(jià)值的主體了。那么身份感就只能圍繞著他人的喜好被粗糙的建構(gòu)，如果我感覺不到自尊感，就會(huì)把他人的仰慕當(dāng)成自尊的感覺；如果我體驗(yàn)不到價(jià)值感，就會(huì)把他人的重視當(dāng)成價(jià)值感。他人的喜好、言行和態(tài)度，就很大程度的影響到自我的確認(rèn)，最終帶來身份認(rèn)同的紊亂。

然而他人是不可控的。如果別人一個(gè)不屑的眼神，就能輕易把我的自尊打碎，別人一個(gè)失望的態(tài)度，就能讓我懷疑自身的價(jià)值，那么但凡與人相處、與這個(gè)世界相處，我必將——隨時(shí)隨地處在失去“身份”的無盡焦慮當(dāng)中。