人們經(jīng)常會用科學(xué)，作為一種評判標(biāo)準(zhǔn)。我們經(jīng)常會聽人們說，某某事情不科學(xué)。科學(xué)到底是不是我們認(rèn)識世界的唯一標(biāo)準(zhǔn)呢？

古代人們認(rèn)識世界是靠觀察和實證，他們觀察到火是熱的、冰是冷的，通過眼、耳、鼻、舌、身、意來認(rèn)識世界；能夠看到、聽到、聞到、嘗到、觸摸到、感覺到的就被認(rèn)為是客觀存在的；不能被眼、耳、鼻、舌、身、意這些器官所感知道的，就不被認(rèn)為是客觀存在的。

現(xiàn)在人的思維方式并沒有什么進步，依然是一種實證主義思想。能夠被證明是存在的，或者能夠被證明是不存在的，他就認(rèn)為是科學(xué)的；不能被證明也不能被證偽的，他就認(rèn)為是不科學(xué)的。這里所說科學(xué)的證明和證偽，其實還是在擴大了的眼、耳、鼻、舌、身、意的范疇。其根本還是把能夠看到、聽到、聞到、嘗到、觸摸到、感覺到的就被認(rèn)為是科學(xué)的；不能被眼、耳、鼻、舌、身、意這些器官所感知道的，就認(rèn)為是不科學(xué)的。

從15世紀(jì)哥白尼提出日心說開始，人們認(rèn)識世界的方式已經(jīng)發(fā)生了極大的變化。日心說的理論用人的眼、耳、鼻、舌、身、意都無法感知和理解，甚至以當(dāng)時的科技發(fā)展水平，也無法用科學(xué)進行解釋。所以人們認(rèn)為這是不科學(xué)的，甚至還燒死了捍衛(wèi)著這個理念的布魯諾！

其實，這個時候開始，一些偉大的思想家，他們的思想和他們對世界的認(rèn)識，已經(jīng)走在了科學(xué)的前面，是他們在引領(lǐng)著科學(xué)的發(fā)展方向，科學(xué)，只不過是在跟在后面證明他們的發(fā)現(xiàn)或者證偽而已。

后面，這樣的例子其實出現(xiàn)的越來越多了:牛頓提出了萬有引力的理論，之后才在科學(xué)的研究中，證明了牛頓理論的正確性；愛因斯坦提出了相對論，到今天為止，人們已經(jīng)通過實驗和研究，大部分證明了愛因斯坦的正確性，有一些雖然還沒有能夠證明，但所有人都認(rèn)為愛因斯坦的理論是科學(xué)的，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，終將會得到證明的；量子物理提出的很多理論，也在逐漸證明的過程中，甚至我們國家已經(jīng)發(fā)射了量子衛(wèi)星。

那么我們可以看到，對于世界的認(rèn)識，思想其實可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在科學(xué)的前面。世界是那么的紛繁復(fù)雜，所謂的科學(xué)才發(fā)展了短短的幾百年而已。那種認(rèn)為能夠被科學(xué)證明或證偽的，就是正確的客觀的存在；不能被科學(xué)證明或證偽的，就是不客觀的就是不存在的，或者換一句話說，就是不科學(xué)的。這種觀念和認(rèn)識，本身就非常的淺薄和可笑。用這樣的觀念去看待世界，批評所有自己無法理解的事物是不科學(xué)的，這和16世紀(jì)宗教裁判所那些殺人不眨眼的劊子手有什么區(qū)別呢？