【前言】
想起以前看過(guò)的一篇文章，寫(xiě)的是《梁祝》作曲家陳其鋼的故事。他中年時(shí)雙親已去世，兒子也不在了，活了半輩子，奮斗的動(dòng)力卻沒(méi)了。
用他自己的話說(shuō)：“沒(méi)有什么想不明白的了，因?yàn)橛昀瑁曳炊摿恕男∈芙逃ぷ髋Γ⒓彝ィ鷥河缓蠛⒆酉饶愣ィ依镆矝](méi)有老人了，這時(shí)候感覺(jué)突然完成了人生使命。如果今天就離開(kāi)這個(gè)世界，也不會(huì)像以前那么執(zhí)著，有那么多牽掛，坐飛機(jī)時(shí)也不會(huì)再擔(dān)心掉下去了”。
生活總是有著無(wú)窮無(wú)盡的悲哀。
【活著】
“因?yàn)樗俏膶W(xué)作品，一部偉大的藝術(shù)作品，因?yàn)樽髡哌@樣富有同情心地?cái)⑹隽钊穗y以置信的，艱難的歷史，能夠給人以安慰，因?yàn)槲覀儚霓r(nóng)民福貴身上獲得的安慰是一種美好的感覺(jué)……本書(shū)的價(jià)值無(wú)法用任何評(píng)論的詞語(yǔ)來(lái)形容，“偉大”這個(gè)詞在這本書(shū)面前也顯得渺小。”——《柏林日?qǐng)?bào)》
富貴的故事有電影版，也有電視劇版，但是在死亡的處理上 略有分別。不得不說(shuō)，電影版還算溫情的，又或許是它還沒(méi)有把故事講完，人生也還沒(méi)有熟透，所以富貴還不是孑然一身。
余華以第一人稱(chēng)的方式，講這個(gè)故事將給了我們聽(tīng)。第一人稱(chēng)在文學(xué)敘事手法里面是最直接表達(dá)的方式，作者將故事主人公與自己的情感宣泄到了一處，就像余華本人說(shuō)的那樣，很多說(shuō)不出來(lái)的話如今也說(shuō)得出來(lái)了。
作為一個(gè)詞語(yǔ)，“ 活著”在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿(mǎn)了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊和平庸。
我在初中的生物課上，第一次感受到了活著的意義。
那個(gè)時(shí)候的我還很幼稚，自以為比旁人多看了幾本書(shū)，多了那么一點(diǎn)坎坷，便覺(jué)得這世界上再也沒(méi)有比我更慘的人了，直到老師教授生物起源的那一天。
青綠色的草履蟲(chóng)像一顆剛剛被剝出來(lái)的青豆，海里游著的鯨魚(yú)靠超聲波定位彼此，第一個(gè)猿人為什么要從樹(shù)上跳下來(lái)選擇雙腿站立，北京猿人長(zhǎng)得好像學(xué)校的體育老師。那節(jié)課吵吵雜雜的，周?chē)瑢W(xué)們舉著照片互相比對(duì)誰(shuí)向猿人，我的心里面也像是堵了一團(tuán)棉花。
那時(shí)候的我還不明白這是什么情感，現(xiàn)在想想，應(yīng)該是慶幸。
慶幸自己以一個(gè)人類(lèi)的形態(tài)存活于世，慶幸自己沒(méi)有出生在崇山圍繞難見(jiàn)天日的地方，慶幸自己全須全尾也沒(méi)失明失語(yǔ)，更慶幸自己早了那么一點(diǎn)認(rèn)清楚活著的意義。
那么活著，又是什么呢？
余華說(shuō)：人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。
史鐵生說(shuō)：只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊﹐只有人在頑固地追問(wèn)并要求著生存的意義。
歌德說(shuō)：只有這樣的人才配生活和自由，假如他每天為之奮斗。
蕭紅說(shuō)：人活著是為吃飯穿衣。
陶淵明說(shuō)：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴
雪萊說(shuō)：過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。
魯迅說(shuō)：我之所謂生存，并不是茍活，所謂溫飽，不是奢侈，所謂發(fā)展，也不是放縱。
李敖說(shuō)：人是活著的鬼，鬼是死了的人。
所以你看，活著，它既是一種狀態(tài)，也是一種理想。
不同的人用不同的姿勢(shì)活著，活在現(xiàn)有的世界里；心里面又惦念著想要的活法，于是又活在了想象的世界里。我們?cè)谶@云泥之別的兩個(gè)世界里輾轉(zhuǎn)著，忽上忽下，忽喜忽悲。忽然感到了命運(yùn)的捉弄，忽然又仿佛憑借到了一股好風(fēng)直上青云。
那么，再換一個(gè)角度來(lái)想。
人類(lèi)的活著，與牛的活著，與羊的活著，與窗臺(tái)上那株剛種下的綠蘿的活著，與每日東升西落的太陽(yáng)的活著，有區(qū)別嗎？
所謂的家庭，不過(guò)是為了生存與繁衍簇居而成的產(chǎn)物；所謂的國(guó)家，不過(guò)是一個(gè)種族為了壯大自保聚攏而成的團(tuán)體；所謂的藝術(shù)，不過(guò)是解決了溫飽之后打發(fā)時(shí)間自?shī)首詷?lè)的玩具。
那么拋去這些，人類(lèi)的活著又高明在了哪里？
余華說(shuō)，少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。
可見(jiàn)，他認(rèn)為人是一邊活著，一邊變化的。
無(wú)獨(dú)有偶，很多詩(shī)人都喜歡寫(xiě)自己這一生的變化，最有名的便是蔣捷的《虞美人》。
“少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭眠羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歌離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。”
還有那一首《丑奴兒》，“少年不識(shí)愁滋味，愛(ài)上層樓。愛(ài)上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲語(yǔ)還休。欲語(yǔ)還休，卻道天涼好個(gè)秋”。
人活著的第一個(gè)階段是依附于家庭的，呈現(xiàn)一種被保護(hù)的狀態(tài)。就像一開(kāi)頭的富貴，在賭場(chǎng)里游蕩著，嘲笑著父親敗掉了祖宗的一半家產(chǎn)。
第二個(gè)階段則是依附于自己，生存的艱辛困苦一下子全都?jí)涸诹思缟希@期間人往往也是最勇敢的，仿佛努力了就可以得到想要的活法。于是富貴開(kāi)始務(wù)農(nóng)、唱皮影戲、被拉去做了壯丁也千難萬(wàn)險(xiǎn)的逃回來(lái)。
第三個(gè)階段便是回歸本身，仿佛把自己擲向了云端，無(wú)牽無(wú)掛，只順著風(fēng)的方向隨意的浮動(dòng)就好。
“我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽(tīng)不到我兒子赤腳跑來(lái)的聲音，月光照在路上，像是撒滿(mǎn)了鹽。”
【當(dāng)一個(gè)人失去了所有，他便是為了活著本身而活著了。】
END.
