讀完《創意階層的崛起》已經有小半個月了，卻遲遲沒有動筆寫讀書筆記，這是自己第一次讀社會學的書籍，這本書出版于十多年前，很多的概念和解釋模型在今日的中國依然不過時，尤其是價值觀的轉變這部分，自己深有同感。

在這兩年，常常覺得世界變化真的太快了，經濟增長的方式也是教科書里沒有教過的新模式。簡單抓取最近兩則新聞和大家一起感受一下。

上海興起“排隊經濟”，跑腿小哥“月入過萬”；

papi醬新一期的推送，捐獻創業所得2000萬給中戲；

這些新現象，被層出不窮新的名詞解釋著——排隊經濟、網紅經濟、消費升級。但究其根本，我們的社會到底發生了怎樣的變遷呢？

《創意階層的崛起》或許可以給你一個洞悉了社會的變遷的角度。在本書中，佛羅里達教授闡述了創意對社會的推動作用，因為生產資料的改變（集中在人身上的創意）對經濟增長、社會倫理、組織和生活方式帶來的革命性的變化。對新經濟背后的階層做了有趣的側寫，闡述了吸引創意階層聚集的地域生態，并以深切的人文關懷表達了導致新經濟背后的不平等的隱憂和積極的倡導。下面簡要摘抄介紹一下本書的主要內容。

1.創意——經濟的驅動力

在佛羅里達看來，經濟發展史可以解讀為不斷采用更好的方式利用創意的過程，大體可以分為4個階段：農業革命、貿易和專業化分工、工業資本、組織化時代。而我們現在，正處于組織化時代和創意時代的轉型期。

農業文明是人類第一次突破傳統狩獵的創新，農耕克服了捕獵、采摘的不穩定性，獲得了產量上巨大回報。導致了村莊和群落的出現，農業和其他行業結合，涌現出更多的創意成果（如畜牧業、養殖業、醫學等）。

農業革命解決了食品和物質資料的生產，也促進了其他行業（紡織品、工具、家庭永平、公共設施建設、采礦和金屬加工的等）的發展，于此同時貿易也同步并行、促使了專業技工的的出現，引導社會發展并重塑了城市格局，使城市成為創意活動的中心。

工業資本利用工廠體系將大規模的工人聚集在一起，通過高程度的社會分工，利用工具和原材料，高效生產產品。隨著科技的發展，自動化機器的發明和高效能利用的生產體系一起迎來了工業時代的繁榮。

組織化的時代，工作任務被分解為最基本的構成元素，人類的生產活動已經成為常規的，可預測性的活動。泰勒式的生產組織方式和流水線式的生產方式雖然大大提高了生產力，但循規蹈矩式的工作方式也破壞了人們“內在驅動”的價值觀和目標，一定程度上否認的人的自由和尊嚴，使人越發“異化”。

在創意經濟的時代，基本的生產資料已經不再是資本、自然資源、勞動力等等，而是人頭腦中的創意，“創新”是創意對知識和信息加工后的產品，創意既可以表現為一種全新的技術產品，也可以是一種新穎的商業模式或方法。創意經濟即創意活動成為主流，并圍繞創意活動開展創建整體的基礎經濟。

在美國，創意經濟的快速發展源于技術創新和創業活動的新體系、高效新穎的生產與服務模式、推動各種創意活動的寬松的社會、文化與地域環境三者于創意活動之間相互交融、相互推動，構成創意轉折期的有力支撐結構。

2.創意階級

創意階級依靠創意來創造經濟價值，區別于傳統“勞工階層”和“服務階層”通過執行規定而獲得報酬。他們將個性、自我表達、容納差異置于“融入、服從和適應”這些組織規則之上。

創意階層主要有兩種成員組成，一種是超級創意核心階層，（科技、建筑和設計、教育、藝術、音樂以及娛樂等領域的工作者，主要經濟職能是創造新理念、新技術和新的創意內容），另一種是圍繞創意核心周圍的創造性專業人員。（分布在商業和金融、法律、衛生保健等相關領域，主要負責解決復雜的問題，做出大量獨立的判斷）

創意階層的價值觀——個性化、精英化、多樣性和包容性。創業階層表現出強烈的個性化與表達自我的傾向；處于重視內在動力的原因，努力工作、勇于挑戰、自我激勵；重視開放性與多樣性。

3.轉變

1. 工作：人們不會被迫的工作，也不會真正的脫離工作。新型的自我管理，同濟認同和壓力以及內在動力取代了傳統的等級化的控制體系。工作場所、內容和安排、著裝等都有較大的靈活性。不同領域的企業都向新的創意管理方式靠攏，更尊重人才，培養和支持他們的創意。

2. 時間錯位：一個原因是創意階層的工作時間越來越長，我們對時間的利用也發生了改變，總是努力讓每時每刻都充滿各種活動和體驗，無論在工作、家庭、和其他的場合，我們的時間安排更靈活并相互交織，職業目標提前，生活安排延期。

3. 體驗化的生活方式：組織化的生活方式注重服從和統一，新的生活方式注重個性、自我表達、接受差異和渴求豐富多維的經歷。人們從消費商品逐漸轉變為消費體驗。

4. 社區:創意階層更喜歡聚居在就具有高地方品質的地方。這些地方的創意人才生態使人們輕松的結成社交網絡，組成得到扶持新項目、新公司和新科技增長的來源，從而贏得競爭優勢。

4.轉變背后的文化碰撞融合

我們目前思想文化的大異變來自于新教文化和波希米亞文化之間的碰撞。

新教的職業倫理認為只有努力工作才是有意義的，在這種倫理的支配下，工作實際是我們需要服從工作的義務，通過為企業創造效益而得到報酬、體現自己的價值。

波西米亞人的倫理更頌揚和追求“人性”。認為一個人的價值體現于自己的歡愉和幸福。并不是僅僅指追求感官上的快樂，還包括精神和社會政治層面的因素。這種倫理更感性和非理性，更個人化而非墨守成規。

二者的碰撞奠定了創意經濟的基調——創客精神，他們的工作中具有開放性、愉悅性和職業道德。他們既沒有舊有的組織化的刻板環境和方式，也并非疏離反叛社會的嬉皮士。而是以自己獨特的行為發明創造、又忠于自身的反叛陳規，為社會的發展起到了積極的作用。

5.創意社區

推動創意經濟的發展需要三個要素：技術、人才和寬容度。

區域的經濟增長主要是由創意人士驅動的。而創意人才總是愿意往多樣性、有著較高寬容度和對新觀念持開放態度的地區聚集。多樣性增加了地區吸引不容類型創意人才的可能性，更有可能產生新的人力組合。同時，多樣性和人力資源的共同作用加速了知識的流動，使創意資本在更廣的范圍以更深的程度多樣化，提升創新的速度。進而催生出更多高科技企業，誕生更多的就業機會，促進區域經濟的增長。

衡量的指標：技術和人才，人才指數（學士以上人口/總人口）、創新指數（人均專利數） 、高科技指數（科技極化指數）。

寬容度：同性戀指數、文化熔爐指數、波西米亞人指數。

6.創意階層與社會

曾經發揮重要作用的緊密的社會結構如今常常對經濟發展起到阻礙作用。疏離型關系對外來人口敞開快速融入的大門，有利于新觀念的快速吸收，對整個創意過程都十分關鍵。社區逐步由緊密型過渡為疏離型，準匿名型的參與方式增強了城市生活的誘惑性和激勵性，對充滿活力的年輕人提供特殊的吸引力。

人們渴望在“成為自己”和擁有社會聯系之間建立起一種平衡。建立新型的，更具凝聚力，同樣對外來者更加開放和包容的社會。

如今，創意階層雖然已經成為經濟上當之無愧的領導者，但是他們尚不具備一個階層應有的意識。為了有效的參與社會生活，創意階級可能最終必須創建集體活動的新模式。

創意經濟的不斷發展也拉大階級間的不平等。單純依靠政府和慈善活動遠遠不夠，更重要的是激發其他階級的創意，并使他們一起變為創意經濟的一部分。這有賴于每一個有識之士的共同努力和構建。

回到我們文首的兩個新聞，試著用弗羅里達教授的理論一下。

排隊經濟的產生意味著我們對時間的評估方式發生了改變，一部分人的高收入的支撐下，他們的時間更“值錢”了。那么排隊買的對象是什么呢？時下新零售的代表——喜茶，號稱融入創意元素的芝士奶蓋茶。喜茶的老板在談到排隊買喜茶的人時說：“我們傳遞的是激發靈感、創造靈感這種概念，喜茶就是一個靈感的產物，一個原創的產物。”喜茶的走紅為創意對傳統行業的改造舉了很棒的例子。

papi醬捐獻創業所得2000萬給中戲，一個脫離組織的個體走紅的代表性人物，papi醬不少視頻都是吐槽苛刻的老板、不熟的“熟人”“親戚”、裝逼的朋友等等，在搞笑視頻的背后輸出的是提倡的獨立平等/個體自由的價值觀。papi醬捐款這條新聞也側面體現了創意階層的高收入和社會責任感吧。

其他有感觸的地方還有很多，比如在區域建設上，中國的城市往往大舉建設和規劃高新區，但依照弗羅里達教授的理論，往往收效甚微，小的區域性的文化、體育場所反而是創意培養的沃土，比如先鋒書店，健身房、創意融合咖啡廳等等。自己也觀察很多高新區門可羅雀，人們也因為被迫向高新區的搬遷而怨聲載道，書吧、咖啡廳、戶外組織卻自發性聚集了很多創意人士。

創意不是生硬的死板的，而是流動的生態的。小到創意個人，大到創意區域，如何能真正發揮出創意的潛能，引領創意走向更光明的方向都是一個值得思考的問題。希望自己的觀察和行動去回答這個問題。