《人類(lèi)簡(jiǎn)史-從動(dòng)物到上帝》，這本書(shū)火到什么程度呢？一部引發(fā)多國(guó)版權(quán)大戰(zhàn)的神秘大書(shū)。100周蟬聯(lián)以色列暢銷(xiāo)書(shū)排行榜top1，在英國(guó)，9家出版商瘋狂競(jìng)價(jià)。23個(gè)國(guó)家競(jìng)相購(gòu)買(mǎi)版權(quán)。國(guó)內(nèi)諸多企業(yè)家大咖也頻頻推薦，成為必讀書(shū)籍。這本書(shū)的作者是一個(gè)以色列年輕的歷史學(xué)家，人稱(chēng)怪才Yuval Noah Harari。這本書(shū)火成這樣，產(chǎn)品經(jīng)理研讀后能給其帶來(lái)什么樣的思想沖擊和啟發(fā)呢？

演化心理學(xué)分析用戶(hù)行為

演化心理學(xué)認(rèn)為人類(lèi)的各種社會(huì)和心理特征從農(nóng)業(yè)時(shí)代就開(kāi)始塑造——即使到現(xiàn)代我們的大腦和心靈還是以狩獵和采集的思維方式在思維。

“正是因?yàn)槲覀冞€保留著狩獵采集者的頭腦，但所處的卻是工業(yè)化之后的環(huán)境，我們比前人享有更多的物質(zhì)資源，擁有更長(zhǎng)的壽命，但又覺(jué)得沮喪而壓力重重”——需要深入研究狩獵采集者的世界，因?yàn)槟莻€(gè)世界其實(shí)還牢牢記在我們的潛意識(shí)里。

例如我們明知道高熱量對(duì)我們身體不好，但是還是難以抵抗甜食薯?xiàng)l的誘惑？肥胖已經(jīng)蔓延到全球而勢(shì)頭依舊迅猛？——我們?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)期食物短缺高熱量的甜食十分難得，所以一旦遇到水果就會(huì)大吃特吃，這就被DNA深深牢記——“貪吃基因”。

再比如大家非常熟悉的微信搖一搖功能，原始社會(huì)時(shí)期，“抓握”、“搖晃”是直立行走的人類(lèi)本能。

再比如從眾心理：只要?jiǎng)e人做什么我也跟著做什么，我的行為就是正確的。設(shè)想在原始社會(huì)，碰到老虎獅子等兇猛的動(dòng)物，大家都跑，你不跑的話(huà)，你及你的后代也就不會(huì)存在，人類(lèi)的進(jìn)化過(guò)程證明了這一行為是生存良策。就算有5000萬(wàn)人聲稱(chēng)某件蠢事是對(duì)的，這件蠢事也不會(huì)因此成為聰明之舉。

再比如規(guī)避損失：那些粗心大意或涉身大風(fēng)險(xiǎn)的人還沒(méi)來(lái)得及將他們的基因傳給下一代就死掉了。只有那些小心謹(jǐn)慎的人，幸存了下來(lái)，我們就是他們的后代。我們估計(jì)損失要比我們估計(jì)收益多得多，損失了100元，消失的快樂(lè)感要大于獲得100元的快樂(lè)感。損失要比同樣多的收益對(duì)我們的影響更大。人們害怕失去某種東西的想法要比獲得某種同等價(jià)值的東西的想法強(qiáng)烈。

再比如我們分析為什么越到近現(xiàn)代出圣賢的概率遠(yuǎn)比古代要低很多，“就整體而言，現(xiàn)今人類(lèi)所知遠(yuǎn)超遠(yuǎn)古人類(lèi)，但在個(gè)人層面上，遠(yuǎn)古的采集者則是有史以來(lái)最具備多樣知識(shí)和技能的人類(lèi)”（軸心時(shí)代的思想家，例如古希臘的蘇格拉底就認(rèn)為真正高尚的生活不是掌握某項(xiàng)單獨(dú)的技能——這是奴隸做的低等的事，而是關(guān)涉人生重大問(wèn)題的哲學(xué)“沉思”；孔夫子也提出“君子不器”，崇尚以德統(tǒng)攝的全才）。

這樣的例子不勝枚舉，產(chǎn)品經(jīng)理學(xué)會(huì)用演化心理學(xué)來(lái)研究分析用戶(hù)的行為，把分析用戶(hù)的場(chǎng)景放在原始社會(huì)，在總結(jié)用戶(hù)行為背后的原因的同時(shí)，不妨設(shè)置一些跟原始社會(huì)場(chǎng)景對(duì)應(yīng)的產(chǎn)品功能，因?yàn)槲覀兪切凶咴诎赜婉R路的原始人。

幸福是一種產(chǎn)品哲學(xué)

打小我們接受的政治思想教育是生產(chǎn)力推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，可怪才作者卻認(rèn)為相比較于采集社會(huì)，“農(nóng)業(yè)革命是史上最大的一樁騙局！”“人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了人類(lèi)”——人類(lèi)種植培育小麥等作物，但農(nóng)業(yè)迫使人永久定居于田地，這徹底改變了人的生存方式。“農(nóng)業(yè)時(shí)代人類(lèi)的空間縮小，但時(shí)間卻變長(zhǎng)了。”——采集者現(xiàn)采現(xiàn)吃，農(nóng)民開(kāi)始考慮未來(lái)的生活。采集社會(huì)時(shí)代，人類(lèi)采集和狩獵的食物多種多樣，營(yíng)養(yǎng)豐富，也沒(méi)有那么辛勞，生活簡(jiǎn)單幸福；農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代，僅限于小麥等寥寥作物，缺乏多樣性，缺少營(yíng)養(yǎng)，而且種植作物靠天吃飯，更為嚴(yán)重的是人類(lèi)非常辛苦，病痛纏身，幸福感隨著社會(huì)的進(jìn)步越來(lái)越成為一種奢侈品。

人類(lèi)以為自己馴化了產(chǎn)品，但其實(shí)是產(chǎn)品馴化了人類(lèi)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，人類(lèi)成了產(chǎn)品的奴隸。微信的出現(xiàn)，原以為能提高用戶(hù)的通信和社交效率，但實(shí)際情況是一天不用微信，恐懼焦慮猛然襲來(lái)，打開(kāi)微信，過(guò)載的、無(wú)效的廣告信息和內(nèi)容，有的公司還強(qiáng)制員工統(tǒng)一發(fā)朋友圈廣告信息，占用過(guò)多的時(shí)間，用戶(hù)的幸福感嚴(yán)重降低，簡(jiǎn)單和回歸本質(zhì)無(wú)從說(shuō)起。類(lèi)似的案例太多了，先進(jìn)的科技工具，反而導(dǎo)致現(xiàn)代人越來(lái)越冷漠，人類(lèi)越來(lái)越貪婪，變得越來(lái)越復(fù)雜，可選擇的東西越來(lái)越多，越來(lái)越偏離生活的本質(zhì)，幸福感也越來(lái)越低。不得不說(shuō)，產(chǎn)品和用戶(hù)是一種控制和反控制的關(guān)系，而控制與反控制本身就是一種共謀。

最近幾年，慢生活思潮和生活習(xí)慣悄然興起，慢生活以提醒生活在高速發(fā)展時(shí)代的人們，慢下來(lái)關(guān)注心靈、環(huán)境以及傳統(tǒng)，在工作和生活中適當(dāng)?shù)胤怕俣取Ｂ畈皇峭涎訒r(shí)間，而是讓人們?cè)谏钪姓业狡胶猓瑥埑谟卸取谝萁Y(jié)合，提高生活質(zhì)量，提升幸福感。

現(xiàn)在很多服裝品牌設(shè)計(jì)主打自然、簡(jiǎn)單和返璞歸真。甚至出現(xiàn)了有機(jī)食品生鮮電商食尚潮流，解放初期，雖然食品產(chǎn)量不高，但吃得放心，因?yàn)闆](méi)有或者很少使用化肥、農(nóng)藥、添加劑，而最近幾十年，化肥、農(nóng)藥、添加劑等濫用，食物已經(jīng)喪失了原本的味道，有機(jī)食品倡導(dǎo)天然、原生態(tài)，靠天吃飯，正是在逐步回歸食物最原始的本質(zhì)味道，這是舌尖上的幸福。

這樣的例子不勝枚舉，產(chǎn)品經(jīng)理在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，要學(xué)會(huì)使得產(chǎn)品極簡(jiǎn)和回歸本質(zhì)，就像一位大廚最有成就感的時(shí)候就是當(dāng)他看到食客臉上露出的幸福微笑，偉大的產(chǎn)品賜予用戶(hù)的是幸福感，而不是痛苦。每個(gè)產(chǎn)品經(jīng)理都有其設(shè)計(jì)產(chǎn)品的哲學(xué)觀，禪宗是一種產(chǎn)品哲學(xué)，同樣，幸福也是一種產(chǎn)品哲學(xué)。好的產(chǎn)品總是能將幸福這個(gè)元素?zé)o縫植入到產(chǎn)品的每個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中，用戶(hù)感覺(jué)到的不是被產(chǎn)品控制和馴化，而是被產(chǎn)品賜予，獲取滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福。

洞悉發(fā)展趨勢(shì)

研究表明，借由八卦加以維持的最大自然團(tuán)體大約是150人（八卦所直接鞏固的是人際關(guān)系），一旦突破150人的門(mén)檻就需要通過(guò)新的組織方式，而人類(lèi)能夠形成達(dá)到萬(wàn)人的龐大的城市，僅僅是八卦本身是不夠的，很大程度在于虛構(gòu)的故事——集體想象中的虛構(gòu)故事。文化、宗教、規(guī)章制度、社群等都是虛構(gòu)出來(lái)的故事，但卻是人類(lèi)節(jié)點(diǎn)彼此連接的最牢固元素。

人類(lèi)歷史最終走向是大融合，鬼才作者一直持有反人類(lèi)中心主義的態(tài)度，一個(gè)先進(jìn)的群體毀滅性摧毀落后的群體，歷史上的案例不勝枚舉，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果也是一種融合，被兼并之后，寡頭的出現(xiàn)也在情理之中。

產(chǎn)品經(jīng)理經(jīng)常需要預(yù)測(cè)產(chǎn)品市場(chǎng)變化趨勢(shì)，洞悉格局變化動(dòng)向，預(yù)測(cè)的依據(jù)就是誰(shuí)虛構(gòu)出的故事（文化）更能將人類(lèi)緊密連接在一起，誰(shuí)最具備毀滅性打擊的能力，融合之后的格局，看的是虛構(gòu)的故事——文化：既然人類(lèi)文明是自己想象創(chuàng)建的秩序結(jié)果，那其內(nèi)部必然有各式各樣的矛盾，文化本身又想彌合這些矛盾，所以整體體現(xiàn)為歷史發(fā)展的搖擺波動(dòng)，誰(shuí)能笑傲江湖，盡在文化一統(tǒng)。