嫦娥五號(hào)成功發(fā)射，是中國(guó)太空事業(yè)的巨大成就?！版隙鹛皆鹿こ獭币步K于實(shí)現(xiàn)了數(shù)千年來(lái)中國(guó)人民對(duì)于月亮的幻想。
中國(guó)人對(duì)月亮有著獨(dú)特的感情
從“少時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”開(kāi)始，中國(guó)人就開(kāi)始與月亮結(jié)下了不解的情緣。“月是故鄉(xiāng)明”是游子的思念，“我寄愁心與明月”是朋友的牽掛，“恨君不似江樓月”的情人們的遺憾，“天上一輪才捧出”是風(fēng)華正茂的氣魄。國(guó)人的許多情感都需要通過(guò)月亮來(lái)抒寫(xiě)。
國(guó)人對(duì)月亮，還有著許多的幻想。嫦娥奔月，就是其中最著名的神話(huà)故事：
嫦娥本稱(chēng)恒娥(姮娥)，因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的諱而改嫦娥，又作常娥。相傳，嫦娥是羿的妻子。羿從西王母處，求得長(zhǎng)生仙藥。逢蒙前往盜竊，嫦娥無(wú)奈之下，吃下仙藥，飛入月宮之中。
當(dāng)然，嫦娥奔月的故事有很多不同的版本，有的說(shuō)是嫦娥自己偷吃了仙藥。所以，李商隱才有“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的詩(shī)句。
嫦娥神話(huà)，流傳很廣，大家比較熟悉，在此不再贅述。除了嫦娥之外，國(guó)人對(duì)月亮幻想還哪些呢？
蟾蜍和玉兔
《天問(wèn)》是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原的重要作品。這是一篇獨(dú)特的詩(shī)文，全篇以一個(gè)“曰”字開(kāi)篇，連續(xù)發(fā)問(wèn)170多個(gè)問(wèn)題。這170多個(gè)問(wèn)題，包括宇宙開(kāi)辟、天文地理、歷史神話(huà)等等各類(lèi)問(wèn)題。
其中問(wèn)到“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？”
“夜光”指月亮，它為什么死去又能重生？為什么它的肚中有“顧菟”？過(guò)去一般認(rèn)為“顧菟”指兔子，據(jù)聞一多先生考證，“顧菟”為蟾蜍，也就是癩蛤蟆。
在漢代古墓馬王堆出土的帛畫(huà)中，右上角的太陽(yáng)里面有金烏，左上角月亮里面就有蟾蜍和兔子。
如果說(shuō)嫦娥是吃了仙藥才登上月宮的，那么兔子和蟾蜍是如何登上月宮的呢？
其實(shí)很簡(jiǎn)單，兔子和蟾蜍，不是登上月宮的，而是本身就在月宮，這是由于國(guó)人對(duì)于月球的觀察。
我們知道，月球表面有著大大小小的環(huán)形山。因此，我們觀察月亮，就會(huì)看到明暗差別形成的斑塊。這些斑塊，被人們幻想成人間的物象。
又由于，月球公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的周期是相同的，我們始終只能看到月球的同一面，因此我們看到的斑塊是始終不變的，人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的觀察，發(fā)現(xiàn)這些版塊，很想蟾蜍和兔子。就幻想月亮之中，有玉兔和蟾蜍。
這種說(shuō)法有什么證據(jù)呢？
我們可以對(duì)比月亮的斑塊和馬王堆中蟾蜍和玉兔的形象，就明白這一點(diǎn)是極有可能的：
因此，我們說(shuō)蟾蜍和玉兔本身就是月亮里面的。屈原說(shuō)“而顧菟在腹”，就是在問(wèn)“顧菟”為什么在月亮的肚子里，而非如何跑到月亮之上。
值得注意的是，在漢代一些傳說(shuō)中，嫦娥因?yàn)橥党粤讼伤帲院髞?lái)受到懲罰，變成了蟾蜍：羿請(qǐng)不死之藥于西王母，羿妻姮娥竊之奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精。
桂樹(shù)與吳剛
月中有桂的傳說(shuō)，不知始于何時(shí)?！短接[》引《淮南子》云：“月中有桂樹(shù)?！敝星镔p月之時(shí)，正是桂花飄香時(shí)節(jié)。古人幻想月中有桂樹(shù)，或許與此相關(guān)。
唐代段成式的《酉陽(yáng)雜俎》記載“吳剛斫桂”的故事：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書(shū)言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹(shù)?！?/p>
毛主席詩(shī)詞有“吳剛捧出桂花酒”的詩(shī)句。吳剛伐桂產(chǎn)生相對(duì)較晚?？赡芫褪莻髡f(shuō)仙話(huà)，反映出的觀念和認(rèn)識(shí)相對(duì)較少。
辛棄疾一首幽默的詞
木蘭花慢
中秋飲酒將旦，客謂前人詩(shī)詞有賦待月無(wú)送月者，因用《天問(wèn)》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見(jiàn)，光影東頭？是天外?？蘸孤L(zhǎng)風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無(wú)根誰(shuí)系？姮娥不嫁誰(shuí)留？
謂經(jīng)海底問(wèn)無(wú)由，恍惚使人愁。怕萬(wàn)里長(zhǎng)鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉??？若道都齊無(wú)恙，云何漸漸如鉤？
從這首詞的小序來(lái)看，辛棄疾是模擬《天問(wèn)》作的這首詞，因此，這首詞也是一連串的問(wèn)題：
上闕問(wèn)的還比較現(xiàn)實(shí)：今夜可愛(ài)的月亮嬌媚千般，你向什么地方走去，悠悠慢慢？是不是天外還有一個(gè)人間，那里的人剛剛看見(jiàn)月亮升起在東邊？茫茫的宇宙空闊無(wú)沿，是浩浩長(zhǎng)風(fēng)將那中秋的明月吹遠(yuǎn)？是誰(shuí)用繩索系住明月在天上高懸？是誰(shuí)留住了嫦娥不讓她嫁到人間？
下闕就比較幽默，辛棄疾問(wèn)月亮沉入海底之后，月亮中東西怎么辦。又怕那長(zhǎng)鯨在海中橫沖直撞，撞壞了華美的月中宮殿。蛤蟆本來(lái)就熟悉水性，為什么玉兔也能在海中游潛？假如說(shuō)這一切都很平安，為什么圓月會(huì)漸漸變得鉤一樣彎？
特別是“蝦蟆故堪浴水，問(wèn)云何玉兔解沉浮”一句，所說(shuō)正是月中蟾蜍和玉兔。
