錢穆老先生的國史大綱為繁體字，我從網上找到了第四編簡體字翻譯，如下

第四編魏晉南北朝之部

　　第十二章長期分裂之開始（三國時代）

　　一、魏晉南北朝之長期分裂

　　秦、漢的大一統，到東漢末而解體。從此中國分崩離析，走上衰運，歷史稱此時期為魏晉南北朝。

　　自漢獻帝建安二十五年，（即魏文帝黃初元年）下至魏元帝咸熙二年，凡四十六年而魏亡。

　　此下十六年，至西晉武帝太康元年吳亡，中國又歸統一。

　　然吳亡后十年，武帝卒，不二年晉室即亂。吳亡后三十一年，為晉懷帝永嘉五年，劉曜陷洛陽，帝被虜。又五年，愍帝建興四年，劉曜陷長安，帝出降。自此西晉覆滅，中國分南、北部。

　　東晉南渡，自元帝至恭帝凡一百零三年。宋五十九年，齊二十三年。粱五十五年，陳三十一年，共二百七十一年為南朝。

　　北方五胡競擾，起晉惠帝永興元年，(劉淵僭號)迄宋文帝元嘉十六年，（沮渠牧犍為魏所滅，即魏拓跋燾太延五年。）共一百三十六年，此后北方復歸統一。

　　元魏凡一百五十七年，而北方歸其統一者先后僅九十四年，又分東、西魏。東魏十五年，西魏二十二年。繼東魏者曰北齊，二十八年，繼西魏者曰北周，二十四年，為北朝。

　　此長時期之分裂，前后凡三百九十二年。三百九十二年中，統一政府之存在，嚴格言之，不到十五年。放寬言之，亦只有三十余年，不到全時期十分之一。

　　將本期歷史與前期（秦漢）相較，前期以中央統一為常態，以分崩割據為變態；本期則以中央統一為變態，而以分崩割據為常態。

本段最后一句實為對魏晉南北朝幾百年發展的總結，分崩割據不斷，大大小小的起義，爭斗無數，人口銳減，民生調敞。

　　二、舊政權之沒落

　　這時期的中國，何以要走上分崩割據的衰運?這可以兩面分說：

　　一是舊的統一政權必然將趨于毀滅，二是新的統一政權不能創建穩固。

這也是這段時間割據爭斗不斷的直接原因

　　一個政權的生命，必須依賴于某一種理論之支撐。此種理論同時即應是正義。正義授與政權以光明，而后此政權可以綿延不倒。否則此政權將為一種黑暗的勢力，黑暗根本無可存在，必趨消失。

　　東漢王室逐步脫離民眾，走上黑暗的路，此有兩因：一則王室傳緒既久，一姓萬世的觀念使其與民眾隔離。一則內朝、外朝的分別，使其與士大夫（民眾之上層）隔離。因此外戚、宦官得以寄生在王室之內邊而促其腐化。舊的統治權必然滅亡，已在前幾講說過。

　　舊統治權因其脫離民眾而覆滅，新統治權卻又不能依民眾勢力而產生。

　　秦、漢間的社會，距古代封建社會不遠，各方面尚保留有團結的力量。（所謂“山東豪杰”羣起亡秦，此輩豪杰，一面代表的是貴族封建之遺骸，另一面代表的即是社會之組織力。）

　　王莽末年之亂，除卻光武一宗及隗囂、公孫述等帶有古貴族（即豪杰）之氣味外，其余如綠林、銅馬、赤眉之類，全是饑民的集團。

　　沿積到三、四百年以上的統一政府，統治著許大的廣土眾民的國家，散漫的農民（農民因生活關系，不能不散漫。）在饑餓在線臨時結合起來，其力量不夠得推翻他。

　　秦、漢以來的統一政府，日趨龐大，其事可舉當時地方行政單位（郡縣）及戶口數論之。秦時全國分四十余郡。西漢平帝時，凡郡國一百三，縣邑千三百一十四，道三十二，侯國二百四十一。地東西九千三百零二里，南北萬三千三百六十八里；民戶千二百二十三萬三千六十二，口五千九百五十九萬四千九百七十八。東漢順帝時，凡郡國百有五，縣邑、道、侯國千一百八十，民戶九百六十九萬八千六百三十，口四千九百一十五萬二百二十。

　　且以中國疆域之展布，縱使大饑荒，亦必夾有豐收的地帶，要一般農民一致奮起，事亦不易。于是無可團結的社會，乃借助于“宗教”與“迷信”。農民結合于宗教與迷信的傳播之下，而一致奮起，成為東漢末年之黃巾。

　　黃巾蔓延青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州，置二十六方，大方萬除人，小方六、七千。

　　然而迷信成分太多，宗教質地太差，容易發動（數年內即傳播成熟。），不容易成功。

　　東漢王室并沒有為黃巾所傾覆。

　　東方的黃巾，乃至西方的邊兵，（董卓一系的涼州兵。）均已逐次削平。若使當時的士族（河北有袁紹、公孫瓚、劉虞、四川有劉焉，荊州有劉表、淮南有袁術等。）有意翊戴王室，（其時外戚、宦官均已撲滅，獻帝亦未有失德。）未嘗不可將已倒的統一政府復興。然而他們的意興，并不在此。

東漢在漢和帝親政后政治國運達到頂峰，然而此后深埳外戚及宦官為爭權奪利無休止的爭斗，國力日益衰退，社會黑暗，民不聊生。到東漢末年漢桓帝，漢靈帝在位時，權利斗爭達到高潮。在此期間宦官與外戚和朝臣斗爭不斷，其中最著名的兩次爭斗均以宦官大獲全勝而告終，史稱兩次黨錮之禍，其間諸殺朝臣重多，且牽連甚廣，以致朝政混亂，內部權利制約失衡。宦官掌政，一手遮天，大搞賣官鬻爵，循私枉法。漢靈帝更是昏庸無能，放任宦官干政毀政，胡作非為，而自己卻縱情享樂，荒廢朝政。廣大老百姓剛長期受到昏官貪官欺凌，用現在的俗語說廣大人民群眾生活在水生火熱之中。民怨積聚，民心思變。黃巾起義正是在此環境中爆發。

在中國凡事喜歡講天時地利人和，從黃巾起義的爆發過程也符合這個規律，漢靈帝光和七年（公元184年），官宦腐敗，長年戰爭，民不聊生。且正值全國大旱，農牧業遭到重創，廣大農民走投無路。山東巨鹿人張角趁此機會，以自身的醫術結合奇書《太平要術》上的內容，利用宗教信仰籠絡人心，打出“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的旗號，宣揚相互救助，打擊腐敗官宦仕族。各地群眾自然紛紛響應。隨著信眾的日益增多，張角創立太平道，各地農民在巨鹿人張角的號令下，紛紛揭竿而起，他們頭扎黃巾，向官僚地主發動了猛烈攻擊，并對東漢朝廷的統治產生了巨大的沖擊。

黃巾起義勢如破竹，震動朝野，漢靈帝感到危機重重，采納意見，解除黨錮，逐步啟用皇甫嵩、曹操、董卓等具有軍事指揮才能的軍官組織軍隊圍剿起義軍，黃巾起義被鎮壓平定。但為了平息叛亂，漢靈帝采取重置州牧政策，將部分刺史改為州牧，各個州牧均擁有獨立軍隊，制定獨立政治體制，助長地方軍擁兵自重，形成軍閥混戰局面，各地之間相互攻擊，相互吞并，甚至中央政府在地方割據勢力中毫無影響，東漢皇朝名存實亡。

公元189年（中平六年）三月靈帝死，九月董卓掌權，廢少帝立獻帝，派使者吊祭陳蕃、竇武等人。董卓掌權后，大肆淫亂后宮，施行暴政，弄得民怨沸騰，百姓怨聲載道，各地諸侯紛紛討伐，直到王允利用貂蟬和呂布以美人計和反間計才將其殺死。事隔整整22年，東漢朝廷才算正式為陳竇等人平反。[39]

　　漢末割據的梟雄，實際上即是東漢末年之名士。尤著者如袁紹、公孫瓚、劉表諸人。

董卓發跡于陜西，黃巾起義爆發后，曾被處置的董卓被赦免重用，但董卓生性殘暴，利欲熏心，一切只為自己利益為重，只為等待時機篡奪皇權。漢靈帝駕崩后，宮廷權利之爭再起，宦官與士官斗爭百日化，宦官預謀殺死何進，何進又與袁紹等士大夫企圖去除以張讓為首的十常侍及其他宦官，并要求董卓進京支援?；鹿賯兿劝l制人殺死何進。而袁紹則以為何進報仇為名率軍入宮，殺死十常侍，史稱十常侍之亂。董卓乘機率領嫡系部隊進京，毒死何太后，擁立傀儡皇帝漢獻帝，獨攬大權。

大權獨攬的董卓不改殘暴不仁，驕奢淫逸的本性，殘酷鎮壓朝中不順從的勢力，任人唯親，大肆提拔自己的親信，放任自己的士卒在洛陽城內燒殺搶掠，無惡不作。為聲討董卓暴行，各地州牧勢力聯合，組成關東軍，推舉袁紹為盟主，聲討董卓。但關東軍內部亦非鐵板一塊，各懷鬼胎，不少勢力出工不出力，唯有孫堅及曹操，但終因勢力單薄，無法與董卓大軍長期對抗，而關東軍也隨之解散。孫堅及曹操也各回其位，全力發展自身勢力，為今后三分天下打下伏筆。

董卓的殘酷暴行在朝內引發諸多不滿，不少仁人志士刺殺董卓失敗成為英雄，司徒王允挺身而出，利用貂蟬，離間董卓義子呂布與董卓的關系，最終說服呂布刺殺董卓成功，引發萬民歡呼慶祝。

　　袁紹喪母，歸葬汝南，會者三萬人。其盛況不下陳寔。又母喪禮畢，追感幼弧，又行父喪。其去官而歸，車徒甚盛。許劭為郡功曹，紹入郡界，曰：“吾豈可使許子將見。”謝車徒，以單車歸家。公孫瓚與劉備同受學于盧植，為郡吏，太守劉君坐事徙日南，瓚身送之，自祭父墓，曰：“昔為人子，今為人臣，送守日南，恐不得歸，便當長辭?！眲⒈?，“八及”之一，在荊州，尤為一時名士所歸趨。

　　國家本是精神的產物，把握到時代力量的名士大族，他們不忠心要一個統一的國家，試問統一國家何從成立?

　　當時士族不肯同心協力建設一個統一國家，此亦可分兩面說：一則他們已有一個離心的力量，容許他們各自分裂。二則他們中間沒有一個更健全、更偉大的觀念或理想，可以把他們的離心力團結起來。

　　離心力的成長，大體為兩漢地方政權所演變。