?王朝遞嬗，地域汗漫。戰爭與和平不斷更替，歷史長河中激起的文化藝術滾滾而來。在亞細亞，中國的壁畫等演繹成為寫意畫走向悟道的美術，在歐羅巴，希臘的器皿畫等轉化為人體雕塑趨向追求真理。

?公元三至四世紀，值魏晉，老莊之道蔚然成風，吾國之畫有大成矣。老聃有言：大音希聲，大象無形。虛則有聲者非大音也，象而無形者非大象也！實則天也：若夜葉落地聲，疾風聲，暴雨聲，通絲竹之樂師不能奏千萬之一；雙目能極千裏，較之宇宙內，則莫如方寸，然而精於寸管之畫師不能摹其千萬之一。莊生當言：夏蟲不可語冰，曲士不可以語於道者。道以神形於器，器以形摹於道。形示人以神，常拘於形，棄之，以形守神，似是而非，微乎妙乎近於神也。顧愷之作洛神賦圖，以七步才曹植賦入畫，跡如春蠶吐絲，畫若春雲浮空。畫中人物形神兼備。著《論畫》等，立“遷想妙得，以形寫神。”之言。有詩為證——

? ? ? ? ? 雨抖周書落湖深，風吹晉畫入山穩。

? ? ? ? ? ?一瓣桃花一半山，一葉孤舟一夜人。

?煙塵滾滾，大浪濤濤。地中海岸，花開花落，希臘完了。往前追溯，希臘正值興盛，其哲學空前絕后，其美術睥睨千古。希臘的人自信自愛求真，他們關注人類本身，關注人體的美，人體的高貴，人體的偉大崇高。他們遵從模仿自然，而且不光模仿外形，更重要的是模仿精神，他們打開了通往藝術殿堂的大門，后來者在他們宏大的地基上修建了古典藝術的神廟，在他們精致的雕塑胚體外塑成古典藝術的雕塑。有句為證——

? ? ? ? ? 『鳥穴』彼黃鳥，銜彼糖飴。投之古井，甘彼路人兮。『鳥穴』彼黃鳥，銜彼木實。投之周行，蔭彼后世。

?那時，我們在華夏，古老的國族創建了輝煌的歷史。帝國興亡，藝文浮沉。文人畫家應運而生，應景而盛。他們達則仕，窮則隱，為自身愁喜，為天下優樂，喜樂抒于書畫，愁憂表于書畫。王維賦畫論以詩意做《輞川圖》；蘇軾闡文人畫理論繪《枯木怪石圖》。宋范寬著《雪景寒林圖》；明唐寅著《看泉聽風圖》。

? ? ? ? ?文人畫歷代不息，經唐宋歷明清。士大夫層出不窮，生亂朝出亂世。

?彼時，冷翡翠在歷經十數個世紀的基督教統治后，偉大的文藝復興的火種在這里被點燃，席卷整個歐羅巴。民族意識的覺醒，商品經濟的發展，文化藝術的新興。文藝復興如火如荼。他們借來希臘羅馬古典藝術的外衣披上，走上一條對知識文化和精神的空前的解放與創造。文藝復興產生了諸如波提切利、達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾和荷爾拜因等等大師。他們表達現實和人文。意義：思想解放，促進人民覺醒，推動世界文化發展。有句——

? ? 我必將上路

? ? 我誦讀那石碑上鐫刻的銘文

? ? 我告別祖先的尸體

? ? 我已上路

? ? 我把破碎的石碑擲進那死水

? ? 墊起我將走上的石基的路

?當我們再次回到中國時，一個狂放不羈的天才誕生了，他就是徐文長，一生艱難困苦，坎坷流離，極度落魄，自謂：“幾間東倒西歪屋，一個南腔北調人。”他性格狂放灑脫，作畫構圖奇特詭譎，信筆揮灑，毫不在意。其技巧豪放潑辣，畫面汪洋恣肆。特別以《墨葡萄圖》最有代表性。他用生紙作畫，以狂草入畫，縱情恣意。他縱擒自如的運筆技法，高度概論的造型意識，激越悲憤的情感宣泄，給中國寫意畫的發展以不可估量的里程碑式的影響。有賦為證——

?時至明清，東西交流，然而彼此尚未涵融尚未鐘毓，東西方的繪畫彼此幻想彼此誤解，似乎也只能如此罷了，真的么，會不會欲罷不能呢？郎士寧他們的中西合璧最終落得個不遂人意天意，然而終于也成為了一種必然的現象，引起了并非軒然大波的小波，古老國族根深蒂固的繪畫思想還未曾來得急思考是否該西化發展時，接踵而至的戰爭紛紛降落在這片閉關鎖國的土地上。于是，藝術救國的荒地上終于有人踏出一條彎彎曲曲的路了，而走在這條路前面的便是身兼畫家教育家的徐悲鴻，他用自己的勤奮努力和對藝術的執著實踐著為人生而藝術的理想，無疑時代選擇了他，他成為中國現代美術教育的奠基人，發展“傳統中國畫”改良。