寫下這些，不是為了記錄真實，其實現在為止，我也不知道這些事情的真實性。

　　歷史在書中是連續的編年體，但對于個人史來說，往往在未寫定前，具有著無限的可能性。

　　每個講述者都因為各自接受的強弱不同，讓原本就被時間消磨的歷史，變得更加模糊。但這并沒有翻過百年歷史，很殘酷，也很讓人心驚的發現。所有我們曾以為不可能被模糊篡改的事情，都在很短的時間里消失，或者訛傳了。

　　我老爺爺是闖關東來的，怎么來的，為了什么，都已經沒有考證了。大概進關以后，有的人會向北走，一馬平川的黑土地，廣闊遼遠，人少地多，但天冷，到了天寒地凍時節，真能凍死人；還有一路是向南，走下去是東邊道，氣候不那么嚴寒。老爺爺當年就在靠南一片地混出了頭。現在能知道的就是，他最后當上了孤山鎮的區長，本人有一定文化修養，能夠為人寫狀子，打官司。在九一八后，還曾經同情抗日義勇軍，與著名的抗日英雄鄧鐵梅有過面對面的接觸，還曾經為抗日部隊購買過大批量的膠鞋。

　　鄧鐵梅這個名字后來命名了當地一條街道，我奶奶始終沒忘記當初來過我家的這個人。那時候家里有堂屋，供著香，鄧鐵梅進屋后先上香。現在的一種說法，是他當時徘徊猶豫，不知何去何從，所以問卜于神靈。在我現在的猜想，雖然有一些現實的影子，但未必就是如此。可惜，如今傳下來的故事，只是只言片語。但從這里想，又覺得我們現在覺得的大事，當時人未必如此看，至于英雄一呼，應者云集，更不過是后人妝點粉飾之詞了。東北抗日義勇軍和后來的“抗聯”都是中國一段悲歌慷慨的史實，其實和宋末、明末的情境都很像，如今，除了文天祥、史可法等人，又有幾人知道宋末、明末那些不知名的戰士嫩？他們為國捐軀，抗敵不侮，在戰友陣亡、親友投敵、江山盡數淪喪時，仍堅持一場沒有勝利希望的戰斗。我本來也不記得的。但在我們的歷史上，而且還是離我們不遠的時空里，確乎有過這些碧血沉沉。他們并沒有讓我們這些后輩蒙羞，我毫不懷疑，如果沒有他們，我們還會有怎樣的黑暗。但更可能是我們已沒有今日的我們，就如所有亡國滅種的民族一樣。

　　但對于當時的祖先來說，他們并不知道后來的一切，他們所知道的就是在某一天，某個著名的人物，來到了我的老爺爺家，上了香，然后又走了。

　　如今翻開史書，鄧鐵梅等義勇軍都曾經接受過起事地大戶人家的資助，這種資助是自發的，但也是脆弱的。東北出過知道簡單家國道理，不能忍受屈辱的漢子，也出過兇狠殘忍，主動投靠異族的漢奸和叛徒。在剿滅義勇軍和抗聯的戰斗中，特別是那些領袖人物被殺的過程中，我們都可以看到那些漢奸的蹤影。這一點，我們不必諱言，但也不必因此就自卑。經歷了明末的屠殺和滿清一百多年的禁錮愚弄，民氣凋零已盡，國家腐敗不堪，必然要在血火中剝極而復，吐故納新。

　　但我的老爺爺并沒有因這些事而有什么更勇猛的行為，他的后來故事，看起來更像是普通人的故事，也更像是大多數生活在那個時代人的做法。如蕭軍蕭紅般的文青畢竟不是多數，或者說，對于大部分非青年人，他們很難決定去拋棄一切做些什么。對于任何一個有過經歷的人來說，都會明白，這是一種什么樣的考量。

　　當然，我所知道的故事中，也并沒有更多細節，反而在講述中，更多是因為家道中落，而對當時老爺爺的猝然身死，記憶深刻。

　　回憶是混亂且沒有頭緒的，似乎只有兩點被強調：日本人來了、李壽山跑了；老爺爺被親戚“頂缸”，被抓走砍了頭去。

　　即使是經過多次的記憶“轉錄”，我仍然能夠感到，對于這個家族來說，老爺爺是怎樣的一根頂梁柱。

　　但在這次極為突然的事件中，日本人抓走老爺爺，關了一段時間，終于砍了他的頭。雖然仍然有一段講述，言之鑿鑿地說，日本人因為老爺爺信基督，而最終允許縫合了頭顱和身體，然后又立起十字架。但這段歷史，所能夠流傳下來的，也就只有這些了。后來的事情，便沒有更多記憶的價值。更多讓人覺得彷徨的，只是那種慌亂和離開。

　　不知道因為什么，家里的人開始離開孤山鎮，盡管那里還有老爺爺留下的八間房和六畝水田。爺爺來到一百多里外的城市做了廚師，而我的伯父，也是爺爺的長子則開始了他理發學徒的生涯。隨后的家族成員們，更因為老爺爺這段歷史，在之后的時間中始終處于一種“包袱”中，每每被提出來敲打一陣。

　　很顯然，這個家族因為一個人而有著小富即安的時代，并且因為一個人的逝去，而讓整個家族都陷入茫然和破落的境地。但這個人并沒有被后代人知道的更多，即使是他的名字，我們也只知道讀音：yufu。

　　至于其他，我只能希望，在某個檔案館中，還保存著他的資料。

　　在追尋的路上，我還知道了一些小小的八卦，但這些還是讓它留存在過去的記憶中吧。就像老爺爺走進關里的足跡，雖然誰也不能再分辨出那些印記，但在不久前的那個時刻里，確乎有這樣一個人來過這里，奮斗過，得到過，然后又失去——而我，只是這段光榮歲月后的一段余波，并且還將在歷史的長河中，繼續一路流淌延續下去。

　　（我敢說，肯定有一些回復，會回復得驢唇不對馬嘴，哈。）