原創(chuàng)公眾號：三姐愛讀書
世間萬物皆有其內(nèi)在的秩序，做學(xué)問也是如此，循序漸進(jìn)，方可學(xué)到真知。
在《青年與學(xué)問》這本書中，我國著名的思想家、哲學(xué)家唐君毅，將做學(xué)問劃分為六大階段，它們分別是：
①、學(xué)問的第一階段，是相信他人的話，此他人，或是父母，或是朋友，或是師長，或是所佩服的今人古人，或是公認(rèn)的圣賢，而依他的話去思想。
“器之大，在其能容物。人心之大，首先表現(xiàn)于其能信與愿信之量。”
就像一個剛學(xué)步的小孩子一樣，要想學(xué)會走路，必須扶著大人的手，一步一步往前走。
即使中途會跌倒，也沒關(guān)系，從頭再來，從跌倒的地方爬起來，繼續(xù)勇敢地向前邁步。
做學(xué)問也是同樣的道理，在最開始的階段，我們最好是不能持懷疑與反對的態(tài)度。
凡事都是絕對的懷疑，那么很難開啟學(xué)習(xí)之旅；而絕對的反對，那么，任何學(xué)問根本沒法開始。
因此，在學(xué)問之初，我們要秉著謙遜的態(tài)度，敢于相信師友長輩的話，肯于聽從他們的經(jīng)驗教訓(xùn)，為我們所用，這才是學(xué)問的開端。
②、學(xué)問的第二階段是疑。
古人云：盡信書，則不如無書。
“對一切人之話與書中思想皆相信者，必至無一真信。這樣治學(xué)問，永不會有自己的思想，至多只能記得他人的話或書中之文字而已。”
在做學(xué)問的過程中，當(dāng)我們完成了第一階段，學(xué)習(xí)到前人的知識與經(jīng)驗之后，在此基礎(chǔ)上，我們還要思考一番，前人的學(xué)識是否全然適合當(dāng)時當(dāng)下的客觀情境呢？
只有適合的才是最好的。我們要將學(xué)到的知識和經(jīng)驗進(jìn)行梳理，摒棄掉不合時宜的方面，去偽存真，然后保留對我們有利的部分。
要實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要我們持有懷疑的精神，多思考、多分辨，找到最適合自己的那部分內(nèi)容，從而消化吸收，形成自己的知識架構(gòu)。
只有內(nèi)化了的知識才屬于自己的知識，才能在需要用到的時候，及時地調(diào)取出來，加以應(yīng)用。
③、學(xué)問的第三階段是開悟。
正所謂：一千個讀者，有一千個哈姆雷特。
人在學(xué)問中，常常會產(chǎn)生一些屬于自己的心得感悟，而這就是開悟的過程。
無論是看一本書，還是聆聽師長的教誨，看過之后、聽過之后，都會在腦海里留下一些或隱或現(xiàn)的印象。
當(dāng)我們花費(fèi)心思去思考這些人、事、物時，也就有了最基本的個人的感想與領(lǐng)悟，從而形成自己的真知灼見。
一個人最可貴之處，就是遇事有主見，而這就是我們開悟后的結(jié)果。
④、學(xué)問的第四階段，是由一點(diǎn)一滴的心得，連系成線，成蛛網(wǎng)，成面，成體。
通俗點(diǎn)說，這一階段就是構(gòu)建知識體系的過程。
平日里，我們“讀萬卷書，行萬里路”，通過讀書或者實踐形成的所思所感所悟，都是碎片化的，零零星星，很難構(gòu)成體系。
這時候，如果我們有針對性地對這些零散的知識點(diǎn)，加以劃分、歸類，從而形成體系化的結(jié)構(gòu)，那么，我們所學(xué)到的知識或者經(jīng)驗便得到了極大的升華。
而升華后的知識和經(jīng)驗，就是實實在在的自我認(rèn)知體系，在特定的場合或者情境里，我們便可以隨時調(diào)取，信手拈來，學(xué)以致用。
這是做學(xué)問特別重要的一個環(huán)節(jié)。
⑤、學(xué)問之第五階段是知言。
在書中，一代大儒唐君毅告訴我們：“知言是知真者之所以真之各方面之理由，而又知錯者之所以錯，與如何使錯者反于真，由此而后人能教之，能答人之疑問，能隨機(jī)說法與自由講學(xué)。”
從這段話可以看出，“知言”這一階段便是融化貫通、一通百通，解人疑惑。
能夠?qū)⒆陨淼膶W(xué)識進(jìn)行針對性地輸出，無論是對與錯，都能夠娓娓道來，知其然，也知其所以然，令人信服。
⑥、故人之學(xué)問，到了想當(dāng)教育家的階段，人將重新再感到他自己之無知。
一個人最難能可貴的一點(diǎn)是，保留一顆赤子之心。
做學(xué)問也是這樣，一個治學(xué)問到了最高境界的人，便與無知無識的人一樣。
孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問。
一代偉大的思想家、教育家孔子尚如此謙遜低調(diào)，我們作為凡夫俗子，更應(yīng)該時刻秉持一顆赤子之心，虛心地向他人學(xué)習(xí)，從而不斷地提升自我。
以上便是為人治學(xué)問的六大階段，看看自己處在哪一階段呢？
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