最近發了兩篇短文，關于幸福院兒、關于抱團養老，意外的不僅得到“大齡兒童”們的熱烈反響，年輕人也紛紛預約組團來考察，看來對于庭院、對于幸福是“全齡”需求，并不僅僅屬于40歲以上的人們。

關于居住和庭院的美夢，從古至今，誰沒做過呢？中國人的庭院情結源遠流長，話說很久很久以前……

《周易》第六十卦的爻辭里有一句：不出戶庭，無咎。即西周時期，中國已有庭院模式的生活形態。《辭源》中的解釋是：“庭者，堂階前也；院者，古人賦予其周垣也”。簡單來說，所謂庭院，是指建筑與圍墻或者廊廡相圍所形成的一塊空間。老子說過，有之以為利，無之以為用。那么這塊圍墻之內建筑之外空空蕩蕩的“無”，又起怎樣一個“用”呢？

庭院，恰恰提供了一個寓情于景，寓義于物的私人場所。建筑為實，庭院為虛。明為陽，暗為陰。外為陽，內為陰。庭院為陽，室內為陰。如此，構成了一個陰陽結合，虛實互補的生活環境，也吻合了當時的主流文化。北京的四合院、江南的園林、魔都的石庫門，無不傳承了中國傳統文化中的這一文化精髓。

不論是文藝皇帝李煜的“秋風庭院蘚侵階”，還是詩魔白居易的“笙歌歸院落，燈火下樓臺”，亦或者詩神蘇軾的“深深庭院清明過，桃李初紅破”……散落于唐詩宋詞中零零落落的“庭院”，無不記錄了各個時代文人墨客一致鐘愛的生活形態——庭院。

從田園詩人陶淵明的諸多詩句中可以看出，以他為代表的魏晉清高文人對庭院生活情有獨鐘。譬如“戶庭無塵土，虛室有余閑”；譬如“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏”；再譬如”庭宇翳馀木，倏忽日月虧。”……不愿為名利之爭而熙熙攘攘于天下的人們，寧愿優哉游哉地在自家庭院蟄居、或者選擇幽篁、園林這些清幽之處作為自己出沒之地。

如果說，家居建筑是歷來文人墨客現實生活的場所，那么，庭院更多意義上就是他們的精神家園，承載了他們形而上的理想。譬如，蘇軾的“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”；陶弘景的“特愛松風,庭院皆植松,每聞其響,欣然為樂”；湯顯祖的“賞心樂事誰家院，良辰美景奈何天”，無不反映了古代文藝狗們對庭院生活的難以釋懷。我愛修竹、愛栽種松柏、愛與家人在一起乘涼數星星聽老人講故事，這些賞心樂事，都需要一個庭院作為平臺來實現啊！

幸福公社，已經打造了這樣的幸福庭院的最佳藍本：

幸福公社是一個針對城市家庭鄉村度假、田園休閑的合院社區。包括 24-85平的小合院產品，戶戶花園入戶25-50平。配置菜地和自行車，高端養老公寓；手工藝商業街，餐飲，兒童森林幼兒園，手工藝作坊；引進數十個手工匠人非遺傳人，打造一個基于手藝傳承的手工旅游村落

這里文化樸實，鄉村田園，每一座建筑的內外裝飾，都是用當地的傳統文化來重塑，采用當地的板石，木材鋪裝，簡單而舒適。

這里的社員們共同遵守幸福《綠色公約》，喝山泉水，吃有機蔬菜，以棉麻為衣，土陶為碗，用竹木為器，以田為根，永久共建，這是社訓。

這里打破了現代城市居住的牢籠，回歸了院落，更像是一個大家庭。平凡的鄉村的生活，久違的院子、鄰居；種田、織席、筑屋，一起勞動一起運動一起學習，。

這里有鄰居沒有孤單！是可以端著菜飯串門的友善，是可以一起在月光下搖著蒲扇，喝著茶的聊天，是彼此無所求的幫助和溫暖，是孩子可以一頭扎進，又一頭竄出的不鎖的門……

這樣的庭院是“人人為我，我為人人”的烏托邦，是中國式眾籌夢寐以求的理想生活的范本。這樣幸福的庭院，想想都會讓人笑出聲。

從很久很久前文人雅士鐘情的庭院，到如今為都市人重返鄉村量身打造的幸福院兒，你難道不為之心動嗎？