原文

道沖，而用之或不盈。

淵兮，似萬物之宗：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

湛【zhan：無形無影】兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

譯文

“道”是空虛開形的，如果按照它來做事，或許得不到圓滿結(jié)果。

“道”是深邃復(fù)雜的，它好象萬物的祖宗：它消磨了萬物的鋒芒，消除了萬物的紛爭，調(diào)和它們的優(yōu)點(diǎn)，使它們具有一些缺陷。

“道”是無形無影的，又好象實(shí)際存在著。我不知道它是誰的后代，只知道它出現(xiàn)在上帝之前。

詮釋

在本章里，老子仍然在論述“道”的內(nèi)涵。他認(rèn)為，“道”是虛體的，無形無象，人們視而不見，觸而不著，只能依賴于意識(shí)去感知它。雖然“道”是虛體的，但它并非一無所有，而是蘊(yùn)含著物質(zhì)世界的創(chuàng)造性因素。這種因素極為豐富，極其久遠(yuǎn)。創(chuàng)造宇宙天地萬物自然界的是“道”，而不是上帝。這樣，老子從物質(zhì)方面再次解釋了“道”的屬性。

老子認(rèn)為“道”雖然虛不見形，但不是空無所有，從“橫”的角度談，“道”而是無限博大，用之不盡；再從“縱”的角度談；“道”又是無限深遠(yuǎn)，無以追溯其來歷，它好象是自然萬物的祖宗，又好象是上帝的祖先。從此說來，不是上帝造物，而是“道”生上帝，繼生萬物。“道”的作用是宇宙至高無上的主宰。道是空虛無形的，但它所能發(fā)揮的作用卻是無法限量的，是無窮無盡而且永遠(yuǎn)不會(huì)枯竭。它是萬事萬物的宗主，支配著一切事物，是宇宙天地存在和發(fā)展變化必須依賴的力量。由此，研究者們得出結(jié)論，認(rèn)為老子確實(shí)提出了無神論的思想。

老子認(rèn)為“道”是宇宙的本原，而且先于上帝而存在；事物都是互相矛盾而存在的，并且處于變化發(fā)展之中等觀點(diǎn)。此外，老子還提出了他自己對(duì)社會(huì)政治和人生處世的某些基本觀點(diǎn)。這些學(xué)說無不充滿智慧的蘊(yùn)含。

這種超常規(guī)的思維方式，這種看似怪誕的言行，真實(shí)反映了人與人、人與自然關(guān)系，這些才是老子對(duì)＂道＂的特性的理解，這些正是老子所說：“人法天，天法道，道法自然。”