會意字。甲骨文字形,意思是:看到人家的器皿就會貪婪地流口涎,存心不善。
說文解字：盜，私利物也。從?（xián通涎），?欲皿者。
無論怎么看？“盜”字都是不好的詞，即：貶義詞。
但歷史上卻有一個人，真正地為我們改變了這個“盜”字的含義。
不急，我們先看一段歷史記載：
《莊子·肢篋 （qū qiè）》：“故跖之徒問于跖曰：‘盜亦有道乎？’跖曰：‘何適而無有道邪！’夫妄意室中之藏；圣也；入先；勇也；出后；義也；知可否；知（智）也；分均；仁也。五者不備而能成大盜者；天下未之有也。”
直譯文：
盜跖的門徒向盜跖問道：“做強盜也有規(guī)矩和準則嗎？”
盜跖回答說：“到什么地方會沒有規(guī)矩和準則呢？能臆測屋里藏著什么財物，這就是英明；帶頭進到屋里，這就是勇敢；退出屋子在最后，這就是義氣；能知道可否采取行動，這就是智慧；事后分配（財富）公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的。”
看了這段話，你是不是感覺到非常震驚？
我的理解是：
盜跖“盜”的是奴隸主剝削、壓榨奴隸們的財物。
找到（通過各種方法，這要求有一定頭腦）這些財物的藏匿地點就是“圣（英明）”。
帶頭（沖鋒陷陣有危險）進入奴隸主的藏匿財物的地方就是“勇”敢。
退出（斷后風險也非常大）藏匿財物的地方就是“義”氣。
知道是否可以行動（進攻、防守、退卻的策略）就是“智”慧。
能夠跟奴隸們平均分配所獲得的財富，就是“仁”愛。
具備這五樣“道”義，才是真正的俠“盜”，“盜”亦有盜。
正因為盜跖有這樣的“盜”之“真言”，所以他在領導的春秋末奴隸起義中，深受眾人愛戴，現(xiàn)在在他的家鄉(xiāng)都被當作英雄崇拜著。
其實這段歷史，記錄的就是“盜跖”的“盜”之真言。也是“盜亦有道”成語的由來。
智、勝、勇、義、仁不就是儒家所宣揚的“圣人之道”嗎？
一個所謂的大盜，能夠說出這番話，沒有一定魄力跟學識，可能嗎？
“盜”這個純貶義詞，因由盜跖這個人的說“道”，“盜亦有道”這個成語，就變成了一個中性、偏褒義的詞。
隨后歷代的農民起義基本上都是打著“替天行道”的口號；“君子愛財，取之有道”等等，莫不如此。
只有打擊虛偽的“圣人之道”，讓人民一切順乎自然，政治清平， 民生樂業(yè)，天下太平，才是“道”之“真言”。
盜跖這個人，在歷史上褒貶不一，評價也是兩極分化。
這里我們不做討論，因為毛主席在1964年春，寫過一首詩，叫做《賀新郎?讀史》，里面寫道：
“有多少風流人物？盜跖莊蹻流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。”
詩中已經非常肯定地說：盜跖是農民起義的領袖，他們揭桿而起，反抗剝削階級，是為了讓受苦難的老百姓當家做主，是歷史前進的真正推動者。是真正的風流人物。
也就是說，為人民，為大眾謀幸福才是真正的“道”之“真言”。
毛主席終身奮斗，犧牲了六位親人，領導中國人民推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，最終換來了今天的國泰民安。這才是“道”之根本。
億萬人中遇見君，緣份二字妙難擋。
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