那些行將消失的民間法力

在那個交通基本靠走的年代，我們如去嬢嬢家（湖北利川銅鑼、現謀道四合），要走小半天才能到。通常在巖嵌處歇氣時，就會找到一根小木棍兒，撐在巖嵌上，期望歸期望，腳到底還軟不軟各人才曉得！

小時候偷偷兒去洗澡，回家要遭檢查，扣腿、背上皮膚，如果有撲棱，慘了，挨打絕對免不了，媽的擔心絕不是多余。游得要會不會時癮最大，在新堰塘遭甕水，幸好得救，但那幾天整個人都木呆呆的，晚上，我媽拿著米篩、香出門了，一會兒回來進門就問：德賢回來了沒得？旁邊大人們都答——回來噠。然后馬上就關門，原來他們在為我喊魂！

天惶惶， 地惶惶，我家有個夜哭郎之類，估計大多數人都看過聽過，甚至經歷過吧。我常以唯物者自居，小孩個多月大時，睡倒了，白天睡，晚上哭，那段時間真的不堪其擾啊。請駱仕登畫了道符，不曉得是偶然巧合還是怎么的，當晚立馬生效。

“慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。夜夜夜半啼，聞者為沾襟。”小時看見老鴰（鴰馬頭讀wa）從哪家屋頂飛過，則被視著兇兆，認為那家里有人會死掉。

遠怕水、近怕鬼，從新馬到馬頭場要過觀音橋，天色晚了一個人走這段路，心里總要聯想迷路鬼之類，趕緊一路小跑。大人一大早過觀音橋也要注意，說不定冷不丁從大石頭背后，一對懷抱嬰兒的父母攔住你磕頭認干爹，他家小孩多半是多病怕不好帶，八字先生算了要拜干爹。如果認了，選好吉日，備好禮物，對干爹或干媽行跪拜之禮、奉茶敬酒。干爹或干媽也要給孩子新碗勺筷，雞腸帶，干親家兩家吃飯，象征對干子女也同樣負有養育之責。

吃魚時被魚刺卡，不要緊，因為我家爺爺會化“九龍水”！捧滿滿一蔸碗水，邊畫符邊念念有詞：“子貢子貢，龍馬相碰。海底一條龍，九頭十八尾。不管你是銅鐵錫骨，都能漸變化成水”，手一揮，讓被卡人一飲而盡。說也怪!還都應驗見效耶。

一張桌、一層細沙（米面或糠）、一只小筲箕、一根筷子、兩個女孩子，在七八十年代的農村，很多人應會有請筲箕神的回憶，馬頭也曾風行一時。請神的問家庭平安、婚姻大事或是前程未來，筲箕細沙上移動，筷子在沙上劃出一些痕跡，會有人跟著解讀痕跡代表的含義。《紅樓夢》中曾云：我在南邊聞妙玉能扶乩——看來“扶乩”古已有之。

木匠、石匠修房建屋，主人家款待周到是必須的，以免得罪，暗中安基腳、上大梁時做手腳，引來劫難。有個“磚戴孝”的典故，因木工作祟而使皋橋韓氏四十余年喪事不斷，后風雨敗壞梁垣，才在墻壁中發現一塊裹著磚頭的孝巾。電視劇《瑯琊榜》里就有類似橋段。對這些超自然神力,大多民眾對此深信不疑。想必是木匠、石匠師傅們利用這些民間信仰，從而自我尊崇、自添身價而創承下來的文化現象吧。