? ? 參加和合書苑的讀書會，王姐推薦了這兩本書《滄海寄余生——蘇東坡傳》、《在故宮尋找蘇東坡》。作為一個理科女，很少看這類書籍。覺得應該去嘗試涉獵一下不同的類型。于是借了包租婆姐姐的書，又買了一本回來讀。
蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人，世稱“蘇東坡”。
少年蘇軾“奮厲有當世之志”；弱冠時，他“學通經史，屬文日數千言”，且高中進士，一舉成名，并與父親蘇洵、弟弟蘇轍成就了“一門父子三詞客”。受歐陽修的賞識，成為歐陽修的門生。此后，他因為與王安石政見不合，反對新法，被迫離京。后又因作詩諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名陷入“烏臺詩案”，鋃鐺入獄，進入人生的轉折點。此后寫下游廬山最為著名的充滿哲理的《題西林寺壁》。經歷人生起落，卻依然能和當時政見不合的王安石一笑泯恩仇，成為忘年交。后被召還朝東山再起，青云直上，從元豐八年（1085）的5月到元祐元年（1086）年的九月，短短十七個月，蘇軾從犯官一路直升到三品大員，提升了六個品級，飛躍了十二個官階，距離宰相只有一步之遙。此后獨修一身卻難容于新舊兩派，請辭避居杭州，新帝（哲宗皇帝）親政，蘇軾被貶嶺南，后兩個月內，四道貶謪，一貶再貶。在惠州度過三年，朝廷小人沒有放過這個年過花甲的老人。被詔海南。后被赦回常州卻大病不起，65歲壽終。
? 宋朝是中國歷史最有品味的朝代。有辭賦酎酒，有絲弦佐茶，有桃李為友，有歌舞為朋。文人最想生活的朝代，宋朝高居榜首。文人在這個朝代都被慣成傻大膽，地位空前的高。
? ? ? 雖然唐代末期因陸羽的《茶經》而成為一種文化，但在宋代才成為文人品質的象征，吃茶的器具，也在宋代登峰造極，到了清代，仍被模仿。
? 來看看蘇東坡的樣貌。
? ? ? ? 在蘇東坡的童年，中國是在宋朝最賢明的君主之一趙禎的統治之下，政府極力獎勵文學藝術事業。國內太平無事，北方的游牧民族，如金、遼、西夏，本來常為患中原，這時也與宋朝相安無事。在這樣朝廷之下，賢良之臣在位，若干文才杰出的人士都受到恩寵，侍奉皇帝，點綴升平。正是在這個時候，童年的蘇東坡聽到了歐陽修、范仲淹、文彥博等人的大名，心里深受鼓舞，心想自己長大了也要像他們那樣，有所作為，有所成就。
? ? 后來的歷史證明， 蘇東坡的理想實現了，他數次上書，走到時代的前沿，他為老百姓的疾苦奔走呼號，為人民的利益大做善舉。他身處逆境，不消極悲觀，創作出了大量優秀的文學作品，名列“唐宋八大家”。他從一個小人物成長為影響宋朝政治的重要人物，從一介書生，成長為中國歷史上最重要的大文豪之一。
? ? 可見，有什么樣的自我期許，自然就會選擇什么樣的信念；有什么樣的信念，就會選擇什么樣的態度；有什么樣的態度，就會有什么樣的行為；有什么樣的行為，就會有什么樣的結果。
? ? 蘇東坡一生不斷經受挫折，但是，沒有誰能打敗他。從蘇東坡身上，我們可以發現：保持志向就如同爭取高貴的名譽一樣重要，志向是一個人走向成功最有力的保障，生活中缺少什么都可以，但是，唯一不能缺的就是志向！人若無志，就像船無航向，茫茫大海，不知該駛向何方。一個人的志向，決定了他的發展方向和努力的程度。
按照心中的價值取向堅持走自己的路
? ? 蘇東坡說，有些人憑著何種各樣的“虎皮”，在人生的道路上走的一帆風順。但是假的總是假的。我們不必眼紅那些披著“虎皮”的人，更不要去效仿。因為總有一天，他們會被曝光在太陽下面的。
? ? 蘇東坡不刻意追求政壇名望，但在官場上按自己的想法盡力為百姓做事，他覺得頗為有趣。當年王安石得勢之時，他在政壇坎坷不順，不足詫異；接著他的同黨當政，按理他可以地位日隆，可他“一肚皮不入時宜”，使得人們認為他不夠為一個好黨人。蘇東坡這種不為名利左右的孤高性格，非常人可及。一段時期，他的同黨當政，他自己有聲望，受人愛戴，有皇太后佩服他的學問人品，可是他卻一直想擺脫一個頗為人羨慕覬覦的政治地位。只有了解蘇東坡內心價值觀的人，才會知道他的宦海生涯不會太久。他無心于獲取宰相之位，倘若他有意，他會輕而易舉弄到手的。作為皇帝的翰林學士——其實是屬于太后——他與皇家過從甚密，只要肯玩政治把戲，毫無問題，他有足夠的聰明，但是倘若如此，他就是自己斷喪天性了。
以平常心面對不平常的事情 ，殘缺也是一種美
? ? 明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？ ? ? 轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。 ? ? ——《水調歌頭？明月幾時有》
蘇東坡仰望星空，半個月亮，好看去好像殘缺了，但卻如此的美。人生又何嘗不是如此，常常會遭遇各種各樣的不幸，或者會被什么東西遮住自身的光芒，但是，如果換個角度看，又何嘗不是一種美？
? ? 余秋雨先生說：“蘇東坡的這種自省，不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個真正的自己。他在無情地剝除自己身上每一點異己的成分，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽和名聲。他漸漸回歸于清純和空靈，在這一過程中，佛教幫了他大忙，使他習慣于淡泊和靜定。艱苦的物質生活，又使他不得不親自墾荒種地，體味著自然和生命的原始意味。這一切，使蘇東坡經歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華。他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。幸好，他還不年老，他在黃州期間，是44歲至48歲，這對一個男人來說，正是最重要的年月，今后還大有可為。中國歷史上，許多人覺悟在過于蒼老的暮年，換言之，成熟在過了季節的年歲，剛要享用成熟所帶來的恩惠，腳步卻已踉蹌蹣跚；與他們相比，蘇東坡真是好命。”
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摘自《滄海寄余生——蘇東坡傳》、《在故宮尋找蘇東坡》、《蘇東坡：人生突圍》
