? ? ? ? “烏托邦”這個詞原本的意思是no-where,即“不存在的地方。同時，這個詞又與“eu-topos”（也就是good place,意為美好的地方）同音。

? ? ? ? 英國那時候有圈地運動，“羊吃人”的年代，農(nóng)民是最低等的生物。托馬斯·莫爾那個時代的覺悟者對這些腐敗媚俗感到深痛惡疾，于是抱著希望改變這個世界的心寫下了這本《烏托邦》吧，這是他的精神理想世界。書中的拉斐爾何嘗不是托馬斯對自己的另一種表現(xiàn)呢。

? ? ? 當時的世界，各國之間充滿紛爭，戰(zhàn)事如兒戲，人命如草菅，托馬斯渴望救人民于水火，渴望權利者智慧和道德，渴望一個如烏托邦一般的大同社會。

? ? ? 在那個理想國度勞動與學習是光榮，沒有坐享其成的人，處處是公平，處處是公有的，宗教寬容，男女平等接受教育等觀念，人們生活態(tài)度端正，視錢財如糞土，大家安居樂業(yè)，不被生活壓迫，不攀比，不貪心，善良，友愛，權利者以一切以子民為重……烏托邦是一個完全透明的社會。

? ? ? ? 這所有的一切都是因為財產(chǎn)公有制。和公有制相對應的私有制就是：私有財產(chǎn)，個人或者法人可以按自己的意圖管理、使用、處置自己的固定資產(chǎn)或不固定資產(chǎn)……

? ? ? 書中的拉斐爾說他拒絕參與政治的原因是他認為這個世界根本就沒有希望，他反對這個社會采取的財產(chǎn)私有制。一切的問題都出在這個制度上。

? ? ? 烏托邦人的幸福理論是以快樂為基礎的。所謂快來主義，就是將快樂作為人生的目標，把是否快樂作為衡量一切行動的標準，而真正能帶來幸福的快樂的，是善良而正直的快樂，是理性的快樂。而所謂理性，就是從理智上對事物做出判斷，也就是區(qū)分真假、善惡、美丑的過程。理性，是人類之所以為人，而不是動物的根本所在，是人類獨有的特性。如果失去了理性，人就和動物沒什么區(qū)別了。

? ? 少女時期（現(xiàn)在人家也是少女嘻嘻）曾學過孔子的《天下大同也》（為了溫習一下我粘貼一下）“大道之行也 ， 天下為公 ，選賢與(jǔ)能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān ） 、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地 也 ，不必藏于己；力惡其不出于身 也 ，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”孔老先生的這種思想和托馬斯先生的不謀而合吧，雖然國度不同一個東一個西，但是人們對美好世界的向往都是一樣的，這是精神的契合，心靈的交融，即便他們彼此不知。

? ? ? 我呢，也向往這樣的世界。《烏托邦》里描寫的理想國度：一個每天只工作6個小時的國家，一個任何人都可以在閑暇時間接受教育、提升素養(yǎng)的國家，一個不分階段，男女平等的國家。這在16世紀的歐洲，對人們來說是幻想，對21世紀的我們來說還需努力，還差幾口氣吧，這氣還長著呢！

? ? 我現(xiàn)在還是個生活在象牙塔里的人，被父母，親人，朋友庇護著，見過的黑暗不算黑暗，世界上還有千千萬萬的苦難，幼時也做過英雄夢，現(xiàn)在長大了，也有，不過明白了從小事做起，做好自己能做的，也明白了世界上有很多無能為力的事情，盡力就好。加油吧，我可是要做海賊王的女人。

? ? ? 這個世界上有無數(shù)人為了這個不存在的美好世界步履不停，我又怎么能止步不前。

? ? ? 愚見。 互勉。