文/揚蹄
2017年11月13日 ?星期一 ?晴
“沒有依賴，就沒有失去依賴的恐懼；
沒有在乎，就沒有因在乎而得不到的失落”
一分依賴，一分恐懼；一分在乎，一分失落
處在大千世界中，每天的吃穿住行，面對的工作、人情、房租水電、柴米油鹽，睜眼想錢、閉眼思利。整天不知道吃什么，搭公交怕上班遲到，隨口說的一句話擔心同事和上司會怎么看待…我們怎么可能做到不依賴、不恐懼、不在乎、不失落？心安從何而來？
其實做不到心安才是正常的，因為人都自帶焦慮和擔憂本性，這是生命的積累。
如果從“人類進化史”來看，人是從猿進化過來的。怕黑、怕火、怕猛獸、怕自然災害，這是天性，因為它們都隱藏著危險，甚至有時候會導致我們喪命。從優勝劣汰的角度來說，正是因為害怕和焦慮衍生出小心謹慎、懷揣不安的態度才導致猿成功演變成我們現在的人，也就是說：人是自帶恐懼的基因的，它就跟細菌一樣常見，生活在我們體內。你的不安，是一個客觀存在的現實，要去認識它、了解它、接納它的存在。
然而，現在大多數的我們，餓了點外賣、房間臟亂請阿姨打掃、裝修有防盜網、治安問題找保安，買買買后也會有快遞送到家門口。生存早已不成問題，但仍沒有安全感。說刷手機刷的是無聊，打游戲打的是寂寞，聊天逛街吃飯都會相對無言、浮于表面。這是為什么？
《壇經》寫道：
何期自性，本自清凈！
何期自性，本不生滅！
何期自性，本自具足！
何期自性，本無動搖！
何期自性，能生萬法！
為什么這顆清凈且能生萬法的心會失去獨立？就是因為我們把自己丟了，所以要向外尋找?？缮谋举|應該是向內尋求力量的，這才是獲得心安的方法。
有一位書友是高校的導師，他說他工作了整整三十年才突然明白，人要為自己而活。因為小時候家境不是特別好，所以特別刻苦努力，讀書很厲害，為人也不差，把自己能做好的事都做到極致，近乎一個完美主義者。他是一個好兒子、好丈夫、好父親、好哥哥，承擔了太多太多生活重擔，感覺自己是為了父母活、妻子活、子女活、兄弟姐妹們活，唯獨丟失了自己，讓自己陷入壓力和焦慮中。
直到前兩個月，父親病重，母親消瘦，女兒考研，妹妹的房產糾紛壓得他喘不過氣來，自己的身體狀況和精神狀況也將近極限。這樣的狀況下，如何心安？頓時感覺自己賺再多的錢也難買父母的健康，女兒的學業自己也幫不上什么忙，感覺生命的前半段就如過往云煙，那些極致的努力也付諸東流，深深的無力感。
在意識到自己具有自我拯救的能力時，他告訴自己要放下，過去就讓它過去吧，有些事情不能強求，臨海別墅、深山豪宅還有那些名車，終抵不過內心平靜富足，家人的平安喜樂。
菩提自性，本來清凈。
但用此心，直了成佛。
我們每個人都具備清凈、覺悟的本性。只要找到它、認識它，就能明心見性。
也正如俗語所說，若計劃趕不上變化，則以不變應萬變。
進入一個新的環境我會不由自主地無所適從，在等待的過程中坐立不安，不知該如何是好。每每這個時候，就會想起《一個人的好天氣》吟子和老婆婆的對話。
吟子：“外面的世界很殘酷吧。我這樣的人會很快墮落的吧？”
老婆婆：“世界不分內外的呀。這世界只有一個。”
是呀，世界只有一個。我的狀態、我的想法直接影響我對這個世界的看法。環境是改變了，但更重要的是我心態的變化。接納自己處于新環境的事實，再分析自己為什么會在新的環境中不知所措的原因，自然也更容易消除內心的浮躁與不安。
有時候突如其來的“大事件”砸到我的頭上，也會感到緊張和焦慮。比如突然要做一個Presentation，或者是一個人去一個陌生的城市游玩，甚至是和素未謀面朋友見面吃飯…
我的害怕得連自己都能清楚感知到，然后告訴自己不要急，不要慌，別想太多，慢慢來?！?i>天下大事,必作于細；天下難事必做于易”。先小再大，先易后難，一點點理清現狀，一點點著手處理事情。不斷提高自己的能力，增長自己的技能。
我們常說，“我想靜一靜”，但很多時候都感覺自己靜不下來。這其中很重要的一個原因就是貪著太多，欲望太多。
《心經》開篇為“觀自在菩薩”，這個“觀”正是修行要領之一。
當我們帶著觀照審視內心，看清自己在做什么、想什么，進而看清念頭的來龍去脈，它就會慢慢平息下來，從波濤起伏回歸平靜。
過去的已然過去，未來還未到來。
你在焦慮什么？
不如安住當下。
記：勿忘心安。
《佛理》篇，純屬個人心得體會
本著學習一點，分享一點的心態，呈現出的是個人對佛理的理解
佛理博大精深，加以個人的想法和書友們在讀書會上的經歷分享，應會更貼近生活
一路學習，一路成長
如有認識尚淺，敬請諒解包容
如有理解不當，歡迎探討指正
感恩
參考文獻：《安心的困惑》濟群法師演講稿（節選）
參考資料：2017.11.12杏林讀書會上書友們的分享
