書名：王陽明傳
他被稱為二個半完人（孔子、王陽明、曾國藩半個）之一，而其余兩位則是婦孺皆知。
他是公認的儒家的四大圣人（孔孟朱王）之一。
錢穆先生把王陽明的《傳習錄》歸為七本“中國人所必讀的書”之一。
1《論語》：《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。
2《孟子》：《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄并整理而成的。《
3《老子》：《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》或《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳(似是作者、注釋者、傳抄者的集合體)所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。
4《莊子》：《莊子》書分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時流傳版本，今已失傳。
5《六祖壇經》：《六祖壇經》，佛教禪宗典籍。亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》。
6《近思錄》：《近思錄》是依朱熹、呂祖謙二人的理學思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養而意誠，正心而遷善，修身而復禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統。
7《傳習錄》：《傳習錄》，儒家的重要著作之一，為明代大儒王守仁的講學語錄，由王守仁的學生徐愛、薛侃和錢德洪等收錄編輯而成。
王陽明自幼聰慧過人，精力超常，異常好學，在他篤定于儒學之前，先后學了五樣東西，即所謂的“陽明五溺”說。
——游俠，騎射，辭章，神仙，佛教。
王陽明能百戰百勝、文采斐然、書法出眾，他的“心學”融合了儒釋道三家之精髓，何嘗不是他少時的雜學之功！
中國古人認為圣人就是這個人走到哪兒周圍的人就會變好，比如堯舜禹、孔子，包括近代的納爾遜·曼德拉，連他蹲監獄時，那些些獄卒都能跟著變好。
有一天夜里，他突然就手舞足蹈跳起來了，特別高興，他頓悟了，說了一句特別重要的話：“圣人處此，更有何道”，也就是每個人心中自住著一個圣人，何必從外面去苦苦尋道呢。這句話就代表龍場悟道精神。這個話其實和釋迦摩尼在頓悟以后的話幾乎一樣，釋迦摩尼在菩提樹下睹啟明星突然頓悟?他說什么呢，他說：“咦哉，眾生皆具如來智慧德相，皆因妄想執著不能證得，”就是說眾生?我們這些普通人都有如來的智慧德相，都跟如來是一樣的，只是因為妄想執著遮蔽了它，所以不能證得。所以王陽明所說的“良知自在人心”，這個你可以把它對應為佛性。
他還提出在世上磨煉這樣的理念，古代儒生學習，一天到晚埋首書本，與社會脫節，而王陽明認為說什么叫知行合一，如果你知道了，但是你做不到，那不叫真知；如果你真的知道了，你就一定能做到；那么怎么代表你真的知道了，就是你真的做到了。這才叫知行合一。
逝世之前，周積問他：“說先生有什么交代的沒有？”王陽明留下了這句千古名句：“此心光明，夫復何言”或者說“此心光明，亦復何言”，然后就在這個舟上離世了……
王陽明的這一生永遠都在干一些和周圍的人不一樣的事，他敢于創新敢于去挑戰，提出了創造性的心學，心學核心概念是致良知，這是王陽明在40多歲的時候提出來的一個概念。
心學之所以能夠獲得那么多的歡迎，最重要的原因它不是一個空中樓閣似的理論，它在現實生活中應用特別管用。
