? ? ? ?

? ? ?? 年紀(jì)二十有四，工作兩年以來，身體出現(xiàn)越來越多亞健康狀況，恰家人有中醫(yī)一位，愛好中醫(yī)者一位，工作地識新友兩位，皆為中醫(yī)。耳濡目染，對中醫(yī)愈有興趣，遂請教一友，友推薦我讀黃元御先生《四圣心源》一書，三日清晨，讀罷作者自敘在內(nèi)總計書序十一篇，總結(jié)如下。

? ? ?? “醫(yī)學(xué)盛于上古，而衰于后世。自黃岐立法，定經(jīng)脈，和藥石，以治民疾。”《陽湖張琦序》開篇如是說。 對于上古醫(yī)學(xué)的發(fā)揚，前有扁鵲、倉公等人，后有張仲景、王叔和、孫思邈，而猶以張仲景對醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)巨大。?

? ? ? ? 黃元御一字坤載，別號玉楸子，清乾隆皇帝的御醫(yī)，乾隆親書“妙悟岐黃”“仁道藥濟”褒獎坤載先生。黃元御尊黃帝、岐伯、扁鵲（越人）、張仲景為四圣，研讀其醫(yī)學(xué)論述，著《傷寒懸解》、《金匱懸解》、《上海說意》、《長沙藥解》、《玉楸藥解》、《四圣心源》、《四圣懸樞》、《素靈微蘊》八書。另黃元御還有《素問懸解》《難經(jīng)懸解》《靈樞懸解》《道德懸解》《周易懸象》,合集稱《黃元御著作十三種》。?

? ? ?? 當(dāng)代說法四圣是岐黃、扁鵲、張仲景、華佗。岐黃即岐伯和黃帝。黃帝的《素問》與《靈柩》合而為《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，另外三部是《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。其中《傷寒雜病論》是張仲景所著；《難經(jīng)》作者有爭議，一說為扁鵲；《神農(nóng)本草經(jīng)》作者非為一人，成書非為一時。李時珍著《本草綱目》前《神農(nóng)本草經(jīng)》為醫(yī)學(xué)權(quán)威。 ??

? ? ?? 醫(yī)學(xué)從業(yè)者變多之后，傳承就出現(xiàn)了問題。 遇到的第一個問題是唐代之后醫(yī)者開始追求創(chuàng)新，忽視古籍論述。此階段出現(xiàn)了一批和上古醫(yī)學(xué)異道而處的醫(yī)學(xué)理論。?

? ? ?? 金元之后，則出現(xiàn)更嚴(yán)重的問題，對古籍的輕視更甚，且開始出現(xiàn)派別，彼此攻擊，辯論是非。上古醫(yī)學(xué)法則蕩然無存。“天下之民，不死于病而死于死于醫(yī)，以生人之道，為殺人之具，豈不哀哉！故凡藝或可殊途，惟醫(yī)必歸于一致。”張琦所寫序言中對于上古醫(yī)學(xué)的傳承愈加混亂而表示遺憾。?

? ? ?? 醫(yī)家在治病救人之外摻雜了炫耀自己的私心或許是造成這種醫(yī)學(xué)爭論和分支繁多的原因之一，而對上古醫(yī)學(xué)之蔑視的后果便是，本能夠醫(yī)好的疾病而致使病人死亡，這當(dāng)然非醫(yī)家所愿意看到的，然而確實是醫(yī)家所造成的。醫(yī)家之失誤在于，尊一家之言，而恰巧尊了不嚴(yán)謹(jǐn)那一家，且不自知，也不肯徹底放棄而另尋他法。遇病人不治而死，搬出以為權(quán)威之師，此方治不好，那么便是病人病已入膏肓，神人無治。

? ? ?? 生人之術(shù)，成殺人之刃，豈不悲哉。 ??

? ? ?? 黃元御先生所做之事，一則，跳出醫(yī)者百家之霧障，準(zhǔn)確選擇了四圣理論為基礎(chǔ)，二則堅持研讀而后成書。黃元御先生在序里描述著述過程有此言：“往者虞卿違趙而著《春秋》，屈原去楚而作《離騷》。古人論述，往往失地遠(yuǎn)客，成于羈愁郁悶之中。及乎書竣業(yè)就，乃心獨喜，然后知當(dāng)時之失意，皆為后此之得意無窮也。”黃元御先生體會到體察微言奧意之樂的時候，可曾想過日后他的著作將成為后世之學(xué)醫(yī)者一張精簡準(zhǔn)確的地圖，而這地圖里，蘊藏著醫(yī)學(xué)的奧秘，巨大的寶藏。?

? ? ?? 刊印黃元御先生諸書之人有身患疾病，使用先生之方而痊愈者；有長輩生病，偶得先生之方卻為時已晚，傳播先生之書祝愿天下子女能夠更好奉養(yǎng)長輩的；也有讀過先生之書覺敬佩而恰有刊印能力的。而他們共同的期待，便是學(xué)醫(yī)者有權(quán)威可尊，醫(yī)不再為傷人之刃，而病者逢醫(yī)可如枯木逢春。 完顏崇實在序中說：“先生著書，以地元為主，以扶陽抑陰為義。“天地萬物具為一體，醫(yī)學(xué)，莫不就是調(diào)和人之身體與自然陰陽之不協(xié)調(diào)？ ??

? ? ?? 醫(yī)學(xué)之初衷本意、醫(yī)學(xué)之啟蒙之外，我在諸多序言中，窺見生活的哲學(xué)，黃元御先生之于寂寞年月的豁達(dá)之外，還有《吳郡顧復(fù)初序》所言：“先生明《易》，而著其理于醫(yī)術(shù)，天下事何淺之非深，何遠(yuǎn)之非近，豈獨醫(yī)為然哉！”鉆研與堅持對于任何學(xué)問都是必要而珍貴的，如豐子愷先生學(xué)琴、學(xué)畫之下苦功夫。?

? ? ?? 另《吳縣曹元恒序》中所言：“若拘執(zhí)方隅，是丹非素，則天下亦豈有無弊之書哉？”使我深受感動。博采眾長是眾所周知的一個詞，然而讀書過程中卻難免有偏向性，若真愛文學(xué)，該是忘卻了文學(xué)本身之外的因素而去選擇書籍。?

? ? ?? 序言讀后之感整理完成，將繼續(xù)精讀正文篇章，從此將下功夫修習(xí)中醫(yī)，共勉。此篇文章參考人民衛(wèi)生出版社出版，黃元御著，孫中堂、呂芹譯注的《四圣心源 白文譯注》。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?