一、寫作背景

毛選批注

《實踐論》、《矛盾論》是在批判黨內的教條主義和經驗主義錯誤思想、總結中國革命經驗的基礎上產生的,但其直接原“實踐論”、“矛盾論”是在批判黨內的教條主義和經驗主義錯誤思想、總結中國革命經驗的基礎上產生的，但其直接原因是為了在抗日軍政大學講授哲學。1937年4月起,毛澤東應抗日軍政大學的邀請為干部和學員講授哲學;至"七·七"事變止,每因是為了在抗日軍政大學講授哲學.1937年年4月起，毛應抗日軍政大學的邀請為干部和學員講授哲學；至“七·七”事變止，每周二、四上午講課,三個半月共講課100多小時。為了講課,他編寫了《辯證法唯物論(講授提綱)》(以下簡稱《提綱》)。————雍濤.《實踐論》、《矛盾論》與馬克思主義哲學中國化[J].哲學研究,2007(07):3-10+128.

二、主要內容

三、相關閱讀

[1]孫正聿.毛澤東的“實踐智慧”的辯證法——重讀《實踐論》《矛盾論》[J].哲學研究,2015(03):3-10+128.

摘要:毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》既是實踐論的矛盾論,又是矛盾論的實踐論。從理論性質上看,這兩部著作都是實踐論的認識論;從理論內容上看,這兩部著作都是實踐論的辯證法;從理論淵源上看,這兩部著作都發揮了"辯證法也就是認識論"的基本思想;從現實意義上看,這兩部著作都是指導實踐的世界觀和方法論。毛澤東的實踐智慧的辯證法或辯證法的實踐智慧使得"灰色"的理論變得熠熠生輝;使得"樸素"的現實變得厚重深沉。在實踐智慧中,現實活化了理論,理論照亮了現實。《實踐論》《矛盾論》的"實踐智慧"開辟了馬克思主義哲學中國化的正確道路。

[2]李維武.毛澤東“實踐論”的中國性格[J].中國社會科學,2007(04):18-30+204.

[3]雍濤.《實踐論》、《矛盾論》與馬克思主義哲學中國化[J].哲學研究,2007(07):3-10+128.兩論的修改，成因，理論來源。第一部分有助于了解背景

[4]陳食霖.蘇聯哲學教科書與馬克思主義哲學中國化[J].山東社會科學,2011(06):25-29.

讀實踐論的時候感覺毛的認識論觀點與現在的馬原理課本差不多，有沿用蘇聯的一套。這個視角對于理解馬中化還是挺重要的。

四、感悟

讀了《實踐論》還是挺熟悉的，對應著《馬克思主義基本原理》馬哲里的認識論。但是毛的時代學習馬列主義應該沒有像今天那么體系化，然后文章里的表達很多和馬原教材的差不多，我們的馬原理劃分可以說沿用蘇聯的。所以，間接可以推論，毛的認識論的闡述有些沿用蘇聯的。但是里面有一些毛自己結合中國的情況看實踐和認識，并以此指導革命，是中國化了。

在這篇文章里，主要論證人的認識如何產生于、服務于實踐，以及認識的有限性和無限性，真理的絕對性相對性等。以此反對經驗論，唯理論，左右傾向，唯心論和機械唯物論，機會主義和冒險主義。指明辯證唯物論的全部認識論、知行統一觀是實踐，認識，再實踐，再認識循環無窮，每一循環，實踐和認識進到了更階段。其中，毛澤東用事實論證、文本論證、引用俗語等讓人更好的理解實踐于認識的重要性。但是可能也是為了這個目的，這篇文章重復論證的挺多，顯得有點較為繁瑣。我讀文章時按照表達的意思，粗略把文章劃分了層次，但是原文沒有設置二級標題，所以感覺層次上還可以劃分清楚一些。

這個文章讓我聯想到了，馬克思主義的三個組成部分是列寧在文章1913《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》的思考。但是這篇文章我一直沒讀過，最近有空讀一讀。

另外想查找資料，梳理一下政治教材的演變歷史。