金圣嘆曾說“少不讀水滸，老不讀三國”， 這是為什么呢？

因?yàn)樗疂G滿滿是義氣生死，打殺不斷，

怕年輕人學(xué)壞，故而不讀。

而三國演義的故事多為杜撰，又其中講的全是機(jī)謀之術(shù)，

與正史相去很遠(yuǎn)，故老而不讀。

三國演義之中最偉大的人物當(dāng)屬諸葛亮了！

魯迅曾說：“與顯劉備之長厚近似偽，狀諸葛亮多智而近妖”，

眾所周知，蜀國的建立，除了劉備的堅(jiān)持、武將的奮戰(zhàn)，

功勞最大的就是諸葛亮了。他輔佐劉備和劉禪，

終成一代佳話，一直被歷來史學(xué)家盛贊。

關(guān)于諸葛亮的典故我們幾乎爛熟于心，

我們對他的認(rèn)知和了解，

多數(shù)是來自于三國演義書中對于諸葛亮的描述，

即便不曾看過羅貫中的三國演義，也能知其一二。

像三顧茅廬、草船借箭、空城計(jì)、舌戰(zhàn)群儒等等，

不少典故都躍然在我們兒時(shí)的書本上，

可以說，他是智慧的化身，

他上知天文，下知地理，陣前討賊、后方安頓，

無論是劉備生前，還是劉備死后，

他都是一個(gè)殫精竭慮、鞠躬盡瘁、死而后已的形象。

但是如果告訴你，這個(gè)“神一般存在”的人物，

很多豐功偉績其實(shí)是虛構(gòu)出來的，你會不會大跌眼鏡？

諸葛亮，字孔明，號臥龍，徐州瑯琊陽都人，

181年8月20日出生在一個(gè)小官僚地主家庭，

其父諸葛圭在東漢末年做過泰山郡丞。

諸葛亮年幼時(shí)，父母相繼去世，由叔父諸葛玄撫養(yǎng)。

早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在隆中耕種。

此后的發(fā)展軌跡，便是眾人皆知的“三顧茅廬”將在此上演。

但關(guān)于劉備和諸葛亮這個(gè)君臣際遇，卻有不同說辭。

究竟是劉備去找諸葛亮呢，還是諸葛亮主動去找劉備呢？

這個(gè)問題歷史上是有不同記載的，

《三國志》說是劉備去找諸葛亮，用五個(gè)字做了記錄，

就是“凡三往，乃見”，但是《魏略》和《九州春秋》說，

是諸葛亮去找劉備。關(guān)于諸葛亮登門自薦的這個(gè)說法，

雖然是非主流意見，也還是有一批歷史學(xué)家支持這種說法。

他們認(rèn)為，諸葛亮這個(gè)人是一定要出山的，

因?yàn)椤度龂尽防锩嬲f得很清楚：“自比管仲、樂毅”，

管仲、樂毅他們是要出將入相、建功立業(yè)，要做事情的，

這是諸葛亮的政治理想！所以諸葛亮不投靠曹操，不投靠孫權(quán)，

甚至不就近為劉表服務(wù)，

他就是要為自己選一個(gè)最好的老板，而劉備當(dāng)然是最好的人選，

他豈肯在隆中坐等劉備“三顧”呢？

三顧茅廬萬一那劉備不顧呢，不來找他怎么辦？

而且，三顧茅廬就等于說諸葛亮在那兒冒險(xiǎn)，

你劉備不出來請我三次，我就在這個(gè)地方做一輩子農(nóng)民了，

這可能嗎？你說他這樣一個(gè)自比管仲、樂毅的人，

他待在家里干什么？建設(shè)社會主義新農(nóng)村？

其實(shí)在三顧茅廬是真的，

而三顧茅廬之前，諸葛亮確實(shí)見過劉備。

那天劉備接待了很多人，大家聊完之后都散去，

只有諸葛亮沒有走。

但劉備并沒有覺得這個(gè)身高一米八，

面容俊美的小鮮肉有啥不同，也懶得問他要干啥。

于是順手拿了一根耗牛尾巴就編織起來。

諸葛亮見狀就跟他聊起理想，

此時(shí)劉備才覺得諸葛亮非比尋常。

而后來三顧茅廬，也是徐庶和司馬徽極力推薦，

劉備才欣然前往。

但在《三國演義》中，

一番《隆中對》后諸葛亮加入了劉備集團(tuán)，

之后便是有了一系列開掛之舉，

可這卻有歷史為證，其中多數(shù)都不是真的，

而且?guī)в猩窕某煞衷诶锩妗?/p>

三國演義中諸葛亮第一次用計(jì)，就是火燒博望坡，

三國征戰(zhàn)初期火燒博望坡可以說是一個(gè)非常經(jīng)典的戰(zhàn)役，

很多人都為這一個(gè)章節(jié)感到贊嘆，

在三國演義這本書的敘述中，

火燒博望坡是由諸葛亮從初期操作到后期指揮一條龍做下來的，

而實(shí)際上卻不是如此。

雖然三國演義中對火燒博望坡的目的

以及各個(gè)細(xì)節(jié)講述的非常清晰，

但是這一計(jì)謀的出處卻不是諸葛亮，而是劉備。

《三國志?先主傳》有記載，

諸葛亮出山跟隨劉備是發(fā)生在建安12年，

但是火燒博望坡在建安7年就已經(jīng)發(fā)生了。

所以，顯然那時(shí)候還未出山的諸葛孔明，是不可能出此謀策的。

諸葛亮“草船借箭”是《三國演義》中最精彩的故事之一。

讀了這段故事，常常使人對諸葛亮的聰明才智贊嘆不已。

然而，諸葛亮的一生并沒有干過這件事，

此事是孫堅(jiān)和孫權(quán)父子干的，并且在古代，

把釘在木板或者船體上的箭取下來加以利用，

是冷兵器年代的一個(gè)知識。草船借箭其實(shí)仔細(xì)想來很難做到，

船要恰好不遠(yuǎn)不近，箭要射的不偏不倚，方可實(shí)現(xiàn)。

根據(jù)《三國志?吳書?吳主傳第二》裴松之注，

建安十八年（公元213年）正月，

曹操與孫權(quán)對壘濡須（今安徽巢縣西巢湖入長江的一段水道）。

初次交戰(zhàn)，曹軍大敗，于是堅(jiān)守不出。

一天孫權(quán)借水面有薄霧，乘輕舟從濡須口闖入曹軍前沿，

話說孫權(quán)也是膽識過人，與曹操的濡須之戰(zhàn)，

孫權(quán)坐船親自前去刺探曹操軍情，

接下來和《三國演義》情節(jié)相似，被曹操發(fā)現(xiàn)，不敢輕出，

于是命令士兵射箭攻擊，孫權(quán)的船被射歪差點(diǎn)沉了，

他便讓船掉個(gè)頭讓箭繼續(xù)射，這樣一來船就平衡了，

而后呢，孫權(quán)就把帶箭的船開走了。

孫權(quán)的聰明讓曹操很是欣賞，

留下了那句名言“生子當(dāng)如孫仲謀”。

“瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時(shí)。

十五萬人回馬處，士人指點(diǎn)到今疑?！?/p>

這段出自《三國演義》第九十五回

“馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達(dá)”中的詩句，

被后人改編成京劇、晉劇、徽劇，

冠以《空城計(jì)》的名字廣為流傳，

成千上萬的老百姓在欣賞之余，也不知不覺地進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)。

歷史上的諸葛亮是否真的空城退敵過？答案當(dāng)然是否定的。

街亭之役，魏方主帥是張邰，而非司馬懿，

孔明根本無法以“空城計(jì)”嚇退遠(yuǎn)在數(shù)千里之外的司馬懿。

從資治通鑒和三國志權(quán)威性的記載中可以看出，

街亭之戰(zhàn)時(shí)，蜀軍主帥是諸葛亮，魏軍主帥則是張邰。

諸葛亮只是“拔西縣千余家還于漢中”，并未搞過什么空城計(jì)。

也許有人要問：魏軍主帥是張邰，那司馬懿在哪里？

司馬光《資治通鑒》卷七十一上則言之甚詳：

“(就在街亭之戰(zhàn)爆發(fā)的)太和二年春，正月，司馬懿攻新城，

旬有六日，拔之，斬孟達(dá)。申儀久在魏興，擅承制刻印，

多所假授，懿召而執(zhí)之，歸于洛陽?！?/p>

原來，當(dāng)諸葛亮率眾與張邰拒戰(zhàn)于街亭之時(shí)，

司馬懿遠(yuǎn)在數(shù)千里以外的洛陽，

除非那時(shí)候有一種“洲際導(dǎo)彈”，二人才能“戰(zhàn)”上一場。

諸葛亮既然沒有擺過“空城計(jì)”，

那么，歷史上是否真的沒有用“空城計(jì)”以退敵兵的人了呢？

據(jù)《明史紀(jì)事本末》記載，元末明初，鄧愈(朱元璋手下大將)

率軍駐守徽州，苗軍來攻，“城中守兵甚少。苗軍奄至，

鄧愈乃激勵(lì)將士，大開四門以待之，苗軍恐有詐，不敢入”。

明代使用“空城計(jì)”以退敵的還有張臣、王儀等人。

羅貫中創(chuàng)作《三國演義》時(shí)來了個(gè)“移花接木”，

把它歸到了諸葛亮的頭上。小說家的創(chuàng)作采取虛構(gòu)手法，

這乃是司空見慣之事。但我們?nèi)羰钦娴陌研≌f當(dāng)成信史，

認(rèn)為諸葛亮擺過“空城計(jì)”嚇走司馬懿，那可就是咄咄怪事了。

“舌戰(zhàn)群儒”，是歷史長河里軍閥斗爭中外交政策的一個(gè)特寫。

從古至今，在眾多軍閥的斗爭中，

各個(gè)政權(quán)在本著自身利益出發(fā)，都想名譽(yù)占先，氣勢壓人，

不戰(zhàn)而屈人之兵，達(dá)到一個(gè)預(yù)想的目的。

所以舌戰(zhàn)群儒也是《三國演義》中的精彩片段之一，

此詞現(xiàn)已成為褒贊能言善辯者的專有詞匯，

但《三國志?諸葛亮傳》中只是說到，

諸葛亮作為劉備集團(tuán)的使節(jié)前往東吳，

勸孫權(quán)聯(lián)合劉備共抗曹操。

《三國志》中沒有舌戰(zhàn)群儒的記載，

倒是說到了東吳集團(tuán)內(nèi)部有關(guān)抗曹和降曹的爭論十分之大。

以上只列舉了一部分《三國演義》中，

關(guān)于諸葛亮的故事與正史中不同之處。

之所以要把諸葛亮寫得如此足智多謀，

原因還是要把劉備集團(tuán)美化服務(wù)，

這是羅貫中寫《三國演義》一開始的立場。

但這并不是說現(xiàn)實(shí)中的諸葛亮就不優(yōu)秀，

只是他的優(yōu)秀并不在戰(zhàn)爭，

而是在于對內(nèi)的治理和對理想的堅(jiān)持。

諸葛亮是一個(gè)非常有政治理想的人。

他之所以在當(dāng)時(shí)選擇劉備，而非孫曹，

原因就是他的理想跟劉備當(dāng)時(shí)的口號一樣，

都是“光復(fù)漢室”。

曹操曾經(jīng)也有著口號，所以荀彧跟著他，

后來曹操要稱王了，所以荀彧離開了。

孫權(quán)是沒有理想的，怎么實(shí)用怎么來，

所以他可以一會聯(lián)劉，一會又向曹魏稱城。

因此，劉備是諸葛亮實(shí)現(xiàn)理想的最好選擇。

但是，劉備在赤壁之戰(zhàn)后，

其實(shí)就不怎么提“光復(fù)漢室”了，

他的野心膨脹，走的路子是自己稱帝。

當(dāng)然，諸葛亮沒有像荀彧一樣離開，

但劉備也沒有再跟他談打仗的事，

赤壁之戰(zhàn)后的諸葛亮干的更多是類似蕭何的工作。

但是，劉備兵敗退到白帝城之后，

知道時(shí)日無多，而周圍能委托的人也只剩諸葛亮了。

劉備托孤諸葛亮，原因是因?yàn)樗乐T葛亮要的是理想，

而不是利益。而且還知道，諸葛亮最大的優(yōu)點(diǎn)是謹(jǐn)慎。

所以他對諸葛亮說，如果劉禪不好，你可以自己當(dāng)皇帝。

這是最后一次給理想主義者上一個(gè)緊箍咒。

而諸葛亮后來也說，先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。

眾所周知，創(chuàng)業(yè)要大膽，守業(yè)就要謹(jǐn)慎。

所以諸葛亮是劉備最后最好的選擇。

其實(shí)后來諸葛亮也確實(shí)如此，

他余生不斷北伐，但卻不愿采用魏延的“子午奇謀”，

因?yàn)楸狈ナ菫榱恕皾h賊不兩立”的理想，也是旗幟。

不用奇謀是因?yàn)橹?jǐn)慎，當(dāng)時(shí)的蜀國經(jīng)不起再一次失敗。

但諸葛亮最后還是累死了，

為什么會累死？很多人認(rèn)為是劉禪的無能。

其實(shí)不是，而是諸葛亮的理想并不是要一個(gè)英明圣武的皇帝，

而是一種虛君實(shí)相的政治體制，

這么說是不是感覺很熟悉？

是的，這樣是曹操所改革出來的體制。

曹操是法家，諸葛亮也是。

所以諸葛亮的政治理想就是“虛君實(shí)相”和“以法治國”。

只是最終，諸葛亮沒有成功，理想沒有實(shí)現(xiàn)。

后人也沒人記得他的理想，沒人歌頌他為理想的付出，

沒人紀(jì)念他的以身作則、憂國憂民、廉潔奉公、謙虛謹(jǐn)慎，

而反倒是把他如同偶像般崇拜，

贊嘆著羅貫中賦予他的神機(jī)妙算。

諸葛亮，會感到悲哀嗎？