繼續(xù)整理古代建筑相關(guān)資料，建筑也是一門藝術(shù)，今天就整理下這些古人智慧的結(jié)晶。

1.貼金

貼金就是將成色很高的黃金，打造成極薄的金箔片，通常厚度約為0.12微米，這樣的金箔片具有很強(qiáng)附著性，利用黏結(jié)劑（金膠油）可將其貼在建筑構(gòu)件的表面，并保持光澤，長久不脫落。

我國古建筑的貼金技術(shù)最早可見于敦煌石窟的第263窟，該石窟含北魏時期的壁畫，其中飾以貼金。唐宋時又出現(xiàn)了堆泥或堆粉貼金的方法，該法為后世的大型宮殿、寺廟的建造起到極為重要的作用。至明清時期，貼金在建筑裝飾上應(yīng)用更為成熟，經(jīng)過貼金裝飾的建筑物也顯得更加華麗、莊重和威嚴(yán)。

2.燙樣

燙樣是指古建筑的立體模型，是中國古建筑特有的產(chǎn)物，是為了給皇上御覽而制造的。因?yàn)橛械牟课辉谥谱鲿r需要熨燙成型，所以稱燙樣，又稱為“燙胎合牌樣”“合牌樣”。

古建筑燙樣一般用紙張、油蠟、木頭等材料加工而成，制作燙樣的工具包括簇刀、水膠、烙鐵等。制作燙樣時，水膠主要用于粘合不同材料，烙鐵主要用于將材料進(jìn)行熨燙。紫禁城古建筑燙樣最開始由皇家指定的民間工匠制作，清代出現(xiàn)了制作燙樣御用皇家機(jī)構(gòu)，即樣式房。該機(jī)構(gòu)功能如現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)院，負(fù)責(zé)皇家建筑的設(shè)計(jì)與施工，而在設(shè)計(jì)的初期階段，則需制作出建筑燙樣，供皇帝參考。

3.榫卯

榫卯是古代中國建筑、家具及其它器械的主要結(jié)構(gòu)方式，是在兩個構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種傳統(tǒng)木作接合方式。榫，“剡木入竅”；卯，“以虛入盈”。凸出的部分是榫（或叫榫頭），凹進(jìn)的部分是卯（或叫榫眼、榫槽）。

榫與卯相扣，使各個組成部分契合為一。榫卯結(jié)構(gòu)，尊重木質(zhì)的純粹，不借膠、釘、金屬絲等物體的加固或穿合，反而更加耐久。同時遵照特定木材的性質(zhì)，“吃線”或“留線”，依具體所需，進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化。

4.藻井

藻井就是建筑內(nèi)呈穹窿狀的天花，這種天花的每一方格為一井，其上還多用荷、蓮、菱、藻等水生植物紋式作修飾，故名藻井。中國重要建筑物上方常有“藻井”構(gòu)造。

“藻井”一詞，最早見于漢賦。清代時的藻井較多以龍為頂心裝飾，所以藻井又稱為“龍井”。在沈括的《夢溪筆談·器用》中還記載有藻井的一些別名：“……古人謂之綺井，亦曰藻井，又謂之覆海。”

5. 浮雕

浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。浮雕的空間構(gòu)造可以是三維的立體形態(tài)，也可以兼?zhèn)淠撤N平面形態(tài)；既可以依附于某種載體，又可相對獨(dú)立地存在。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)常可以看到。

6.墻繪

指以繪制、雕塑或其他造型手段在天然或人工墻壁面上繪制的畫。作為建筑物的附屬部分，它的裝飾和美化功能使它成為環(huán)境藝術(shù)的一個重要方面。敦煌莫高窟里神態(tài)各異、姿態(tài)萬千的壁畫就是墻繪。

7.硬山

硬山是中國傳統(tǒng)建筑雙坡屋頂形式之一，外觀呈人字形，兩側(cè)山墻平于或略高于屋頂，屋頂雙坡交界處多磚砌瓦壘，山墻兩際或砌以方磚博風(fēng)板，近屋角處迭砌墀頭花飾。多見于中國北方建筑，尤以民居采用最多。

從建筑頂部的外部形象上分，有硬山頂、懸山頂、顯山頂、廡殿頂、攢尖頂、盔頂、單坡頂、穹隆頂、圓券頂、平頂?shù)雀魇絾误w屋頂類型，另有就是由這些不同單體屋頂組合而成的形式。其中，硬山、懸山、廡殿、顯山、攢尖式建筑，都是在相同的長方形平面上，在基本一致的構(gòu)架原則下，產(chǎn)生出的幾種最基本的屋頂形式，是中國古代建筑最常見、最規(guī)矩的做法，古建筑行業(yè)習(xí)慣上將之作為官式建筑中的“正式建筑”，其他形式的建筑則籠統(tǒng)地稱為“雜式建筑”。攢尖式屋頂沒有正脊，只有垂脊，分為四角、六角、八角、圓形攢尖等。廡殿頂四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿頂，俗稱“四大坡”，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。

8.假山

假山是園林中以造景為目的，用土、石等材料構(gòu)筑的山。假山的疊石技法（手法），因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以北京為中心的北方流派和以太湖流域?yàn)橹行牡慕狭髋伞?/p>

假山按施工方式可分為筑山(版筑土山)、掇山(用山石掇合成山)、鑿山(開鑿自然巖石成山)和塑山(傳統(tǒng)是用石灰漿塑成的，現(xiàn)代是用水泥、磚、鋼絲網(wǎng)等塑成的假山，業(yè)內(nèi)簡稱塑石假山。

太湖石又名窟窿石、假山石，因產(chǎn)于太湖地區(qū)而古今聞名，是由石灰?guī)r遭到長時間侵蝕后逐漸形成的。形狀各異，姿態(tài)萬千，通靈剔透的太湖石最能體現(xiàn)“皺、漏、瘦、透”之美，具有很高的觀賞價值，常被布置于園林、公園、庭院中。

位于蘇州城內(nèi)東北部的獅子林有“假山王國”之稱，因園內(nèi)石峰林立，多狀似獅子，故名“獅子林”。獅子林平面呈長方形，面積約15畝，假山總面積約1100平方米。在佛教中，獅子被視為佛國神獸，而“佛為人中獅子”，因此，獅子林假山的立意即以佛經(jīng)中獅子座為擬態(tài)造型，進(jìn)行抽象與夸張，匯集了佛教故事中珍禽異獸之精華。園內(nèi)湖石假山多且精美，姿態(tài)各異的獅石獅峰，多達(dá)500座。

9.月洞門

月洞門為圓形門，因形如一輪十五滿月而得名，是中國古典園林建筑中的過徑門，無門禁，只作過徑、隔斷用，以間隔園林建筑中的院落，形如滿月，透光顯幽靜。

10.角樓

角樓是建在角臺上的閣樓建筑，除了有裝飾作用以外，它與城垣、城門樓及護(hù)城河同屬宮城的防衛(wèi)設(shè)施，角樓居高臨下，便于瞭望偵察敵情，有著重要的防御作用。

明清兩代的北京城從城中心向外有紫禁城、皇城、內(nèi)城、外城三道半城墻，除皇城外，其它三道城墻都修了角樓。內(nèi)城、外城角樓的大部分在上世紀(jì)五六十年代拆除城墻時被一并拆除，只有紫禁城的四座角樓和位于北京火車站東南的內(nèi)城東南角樓幸免，保留下來。論規(guī)制，內(nèi)城角樓規(guī)模最大，比各城門箭樓還高大，有100多個箭窗，但要論設(shè)計(jì)精巧，當(dāng)屬紫禁城角樓，它是整個紫禁城建筑的精華所在。

11.水榭

水榭是建在水邊平臺之上供人游玩和休息的園林建筑。戰(zhàn)國時建于高臺之上的敞屋原被稱為榭。榭從射，有軍事建筑的意義，也有觀賞的作用。水榭的平臺一部分在岸上，一部分伸入水中；平臺跨水部分以梁、柱凌空架設(shè)在水面之上。臨水的一面，常設(shè)座凳欄桿和弓形靠背，稱為美人靠或飛來椅，供人憑欄而坐。

12.舫

舫是指在園林的水面上，仿照船型而建造起來的一種建筑物，大多三面臨水，一面與陸地相連。似船而不能劃動，前后分作三段，前艙較高，中艙略低，后艙建二層樓房，供登高遠(yuǎn)眺。前端有平硚與岸相連，模仿登船之跳板，由于不能動又稱不系舟。

舫在水中，使人更接近于水，身臨其中，使人有蕩漾于水中之感，是園林中供人休息、游賞、飲宴的場所，如蘇州拙政園的“香洲”、北京頤和園的“清晏舫”等。

13.石拱橋

石拱橋是用天然石料作為主要建筑材料的拱橋，中國傳統(tǒng)的橋梁四大基本形式之一，由拱圈、橋面、楔石、拱腳組成。

古代的石橋拱形大多為半圓形，這種建筑形式盡管比較優(yōu)美完整，但因?yàn)楣绊斣斐蓸蚋咂露福囻R行人非常不便。作為一條貫通南北的樞紐，“學(xué)步橋”的建造者采用了圓弧拱形式，使石拱高度大為降低，橋面過渡平穩(wěn)，車輛行人非常方便，達(dá)到了低橋面便于過往、大跨度便于行船的雙重目的。而且相對于傳統(tǒng)的建筑形式用料省、施工方便。

14.天壇

天壇由于天地合祀，故內(nèi)外垣墻皆前方后圓。主要建筑皆為圓形，而圜丘外垣墻和祈年殿外垣墻皆為方形，象征天圓地方。天壇內(nèi)外垣墻遍植槐柏，一片綠海，摒除視野的一切干擾。置身圜丘，仰望蒼天，環(huán)視綠色大地，肅穆的氛圍，引向皇權(quán)神授、天地人合一、人與天地對話的境界。

北京天壇祈年殿、圜丘的各層組排，均是以天陽之?dāng)?shù)“九”及其倍數(shù)呈扇環(huán)形展開的，即由內(nèi)層至外層分別為九、一十八、三十六……這個天陽之?dāng)?shù)“九”來源于《易經(jīng)》乾卦的“九”，如《易經(jīng)·乾》“上九，亢龍有悔”，即言“九”為陽數(shù)之極，此時為陽之亢極。神圣的祈年大殿用“九”及其倍數(shù)排列，寓含著崇尚天陽的信息，這是《易經(jīng)》符號學(xué)在古代建筑中的體現(xiàn)。

15.千欄居

千欄居是一種將房屋同樁柱架高地面的宮室形式，是巢居的一種較高級形式，并且與樓閣的起源有著密切關(guān)系。巢居是指底層架空、上層住人的居住形式。