【原文】
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫：管氏而知禮，孰不知禮？”
【譯文】
孔子說：“管仲這個人的器量真是狹小呀！”有人問：“管仲節儉嗎？”孔子說：“他有三處府邸，家里的管事也是一人一職而不兼任，怎么能談得上節儉呢？”那人又問：“那么管仲知禮嗎？”孔子回答：“國君大門口設立照壁，管仲在大門口也設立照壁。國君為了外交需要，在堂上設有酒禮設備，管仲也有這樣的設備。如果說管仲知禮，那么還有誰不知禮呢？”
感知學習：
在《論語》中，孔子對管仲曾有數處評價。這里，孔子指出管仲一不節儉，二不知禮，對他的所作所為進行批評，出發點也是儒家一貫倡導的“節儉”和“禮制”。在另外的篇章里，孔子也有對管仲的肯定性評價，例如《論語-憲問篇》中有兩處評價：
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經于溝瀆而莫之知也。”
上面兩處評價，意思是說管仲的“仁”不是匹夫匹婦等普通人理解的“仁”，而是以天下為己任的“仁”，是使“民到于今受其賜”的“仁”，可謂是對管仲的極力贊揚。
所謂“唯仁者，能好人，能惡人”，真正的君子在評價人的時候不會因為其缺點而否定其優點，也不會因為其優點而遮蔽其缺點。因此，從這些評價中，我們也可以看出孔子高尚的人格，孔子不會因為管仲的顯著功德而看不到管仲身上的缺點，他也不會因為管仲身上的缺點而否定管仲的赫赫功德。這讓我想起了孔子的另外一句話——
子曰：“眾好之，必察焉；眾惡之，必察焉?！碑斔腥硕枷埠脮r，或都厭惡時，孔子此時卻提示必須要予以覺察。嘆哉，孔子！所謂圣人，在評價人或事時一定不是盲目從眾、隨波逐流的，而是心明眼亮、客觀理性的，同時又不失人情。
同理，在教學與交友中，認識到對象的多面性，應給予自己客觀公正的評價，而非人云亦云，亦或以偏概全。
