? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 胡育|文
大秦帝國，產生于東周王朝后期，周王室對諸侯列國逐漸失控的特定歷史時期。至少還在當時尊崇禮樂的傳統意識下，列國爭雄，諸侯混戰，實在沒有什么扯淡的道義可言，兵馬所到生靈涂炭。有良知的學者，也是中國歷史最早最知名的民辦教師孔丘老師，怒斥那個時期為禮崩樂壞的時代。
盡管大一統傳統有其必然性，但統一在哪位爺手里，則從來不是哪位爺光憑主觀決定得了的事情。所謂不斷被愚弄的廣大咱老百姓，很容易滿足，能吃飽即可，今天依然如故。實在要餓死的時候，也就不管你丫姓贏還是姓朱，搞死你丫吃口飽飯再說，立桿見影的秦二世即亡便是現實報。
秦漢以前的中國人，本來最有如今英國人遵重傳統王室的好習慣。但在后來，不斷跳出幾個不守游戲規則的無賴，說自己代表了天。規則一旦破壞，王侯將相就沒了種，不停的折騰百姓數千年而至今。兩千多年來，無賴流氓前撲后繼，不斷重蹈覆轍，愣是沒有從腦白金廣告般的悲劇重復中，汲取教訓，總結人類和平相處的不壞之道。
當然，如果說大一統的中國傳統在農業社會也有決定于特定環境之某種必然性，那么，進入現代后的情勢則早已相去甚遠，不僅極權專制從來不具有天然的道義和正當性，連大一統的思想也沒有多少道理可言。人類社會道義與正當，最終只能來自共同的理性選擇，先秦如此，今天更是如此。
也正因為此，儒家現代化進程中，孟子以人、以民為本的仁思想要優于孔子守舊觀。然而，問題的根本還不在于守禮樂，還是破傳統。眾人之治，眾人之守或破才是天道人愿?，F代西方人把這些道理叫做民主，一種王朝更迭無需打架的制度，一種主張無政府主義不再是反革命而是我思故我在的自由安排，一種把人和豬區分開來對待的良性組織方式?？墒?，今天還是有據說不是一小撮的人認為，那是個壞東東，風景我家毒害。
