他鄉:守望詩歌的藝術流浪情懷?

?一兼評《鄉村戀歌.希望掛明天》的詩歌藝術流浪

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ■南國紅豆

? ? ? ? 近來，我一直在關注洪昌先生的詩歌，有若在詩歌藝術之天地間流浪的感覺。是的，我從“世貿”的那艘“客船”上，看到了洪昌先生的許多少詩歌風景，猶如他在上海《紅樓夢》那里所賞到的藝術大觀園一樣。這里，我再次借洪昌先生的詩歌，蕩舟一次他的藝術“大觀園”，作一次我的藝術流浪吧！

? ? ? ? 現在，洪昌先生的《希望掛明天》詩輯如舟，等候著我呢！順著他的《希望掛明天》，走近他，那煙若浩海的詩歌藝術，在他的這組四十余首詩歌里，有意把詩歌言志和歌頌紅色主題并放一起，給世人一束“言志詩歌與紅色抒情”的有機結合的藝術之花。于他的這種嘗試，頗有創意的。在藝術性的大漂流與流浪大講實話的今天，這可算是意味深長的開端。這在他的“清晨/陽光喜照大地/萬物生機勃勃/充滿了渴望……/一棵小草/懶洋洋地從地上穿出來/迎著朝陽笑/挺直了身軀/哦！我又長高了/清晨/先生迎著朝陽/去迎接希望的明天/追逐親愛的愛人”(見《希望1》)里，可以得到異想不到的藝術分享。

? ? ? ? 這一輯里，還有幾許借著抒情散文里，那特別的詩歌韻味，流露出洪昌先生對他的已故岳母有著古人一樣的情懷，不是嗎？“桃花盛開/天上人間/欣欣相喜/幸福無災！”(見《岳母安好》)。另外， “春雨/依然淋瀝淋瀝的下/小草歡快地吮吸著甘露/花兒笑開了臉/春姑娘翩翻起舞/小河歡暢/大地沸騰”(見《希望4》)。從中，我看到了洪昌先生追求詩歌藝術的身影。我想起了蜜蜂忙碌于花間的全部意義，也不過如此吧！你看“我不知道下一次/琴是否記得我的模樣/下一次我不知道我變成了什么？/揮揮手/淚眼朦朦地離開了/一步一回頭/傷心的我不知怎樣歸家？/轉身看了一次又一次/你的模樣已刻在我的心里/我心里默默道/再見，親愛的琴.....”(見《遇見你》)，又如“當我疲倦的時候/你給我送來了解醒的茶/讓我來到你的夢里/你認為可以嗎？/當我被別人鄙視的時候/你振臂一呼：/起來吧！/給我溫暖/給我勇氣/讓我來到你的夢里/你認為可以嗎？……”(見《夢中情人》)。從中，我完全如夢于他的藝術之大江大河之感。是的，人有善良的一方面，而藝術就是專為善良而生的，特別是詩歌藝術更是如此的。其實，洪昌先生就是生活于其中的“白馬王子”。請看他在 “真誠的善良猶如交心的朋友/鄧老師? 胡老師? 戴老師? 王師傅/他們都是善良的朋友/真摯的朋友/不管你高興不高興/都會指出你的不足/我為有這樣的朋友而感到高興。/因為我善良/我才懂得真愛/因為我善良/我用自己的語言傳給別人/讓愛繼續傳下去/讓他們感受我的存在……/因為我善良/善良是我的財富/因為我善良/收獲很多/懂得很多/等你等你/我徘徊在萬源的汽車站/任憑風兒慢慢的吹/我仍在那里慢慢的等待/等你/我守侯在夢的窗外/星光閃爍/青山流淚……/等你/天長地久/等你/在夢的季節里……”(見《因為我善良》) ，象這樣的詩歌，尚能真正感人，其主要原因在于詩情的天然流露。此于詩歌本身的意義而言，是極其珍貴的，更顯其詩歌本身的生命力，不是嗎？這些東西，也同樣在他的詩歌里得到深刻的驗證。所以說，有人說那是詩歌的驗證碼。不仿，讓我們再來讀他的另一首詩，詩中寫到“花溪的水養育了我/我永遠不會忘了您！/您是我的驕傲/您是我的明珠/花溪訴說著……”(見《寫給19歲的我》)，如何？給你的不是驚喜嗎？他的詩曰<我還是喜歡你>? “ 我也不想攀附于你的權勢/你不說話/我不會寂寞/無奈的先生/守侯著寂寞/我不是附屬品,我更不要存活在你的陰影下.......”(見《我還是喜歡你》)，如此等等，這些詩情畫意，已經在他的詩行里彰顯無疑。

? ? ? ? 近來，洪昌先生也在微信或《簡書》中發表過許多詩歌，其中的情感與精神的互動，形式上的情意切合，顯然是積極的詩歌藝術與生活所推動的向上性的獨特表現。這在他的 <希望6>? “ 不懂事的我/朦朦的來到了這世上/東一頭/西一頭....../不懂事的我/做事的耿直/帶著我一起飛奔/奔向教室的講臺/奔向知識的海洋/遨游在數學的王國.......”(見《希望6》)，看起來，這就是詩人靈魂的自我剖析，實際也是詩歌藝術在求索中的自白。 很明顯，洪昌先生詩歌藝術之過程，也就是一種藝術流浪的全過程，在這藝術的流浪里，漸行漸近的詩歌追求也同樣在藝術升華中走向成熟。這就是藝術家所擁有的全部過程。從內在世界走向外在世界的廣闊，這是必經之路。因而，洪昌先生在寫詩作文的表達上、主題上、意境上，都因此而逐步打開，而拓展現新的詩歌藝術風貌。預示著情感在為詩中走向自覺和通透之境地。讀過《希望掛明天》的詩句之后，我也同樣感受到他的詩文創作意義上的個性化能有效地得到充分的張揚，這正是我們所真正的期待！他的“風而輕輕地吹/陽光溫柔地撒在校園里....../重回首/以往也/歷經風霜仍是甜.....”(見《風兒輕輕吹》)，他的“歌聲與微笑/留下一串串/歌與聲微笑/一串串...../不管是富人和窮人/都會留下一個微笑。/一個甜蜜的/一個心酸的....../一只動聽的歌聲/猶如千軍萬馬/驚濤駭浪/帶給生的希望。”(見《歌聲與微笑》)，如此等等，方顯他的詩歌之流浪痕跡，有風有雨也有陽光燦爛的日子。?

? ? ? ? 詩歌藝術同樣淵源于藝術的生活，離開了藝術去談生活，和動植物沒有什么兩樣，也會讓藝術失去了應有的魔力，加進幾許藝術之后的生活，那就更顯生活的有滋有味了。因此他的生活就是藝術。洪昌先生便和他的詩歌一路走來，雖然沒有名人那樣的風生水起，也會從根本上保持了平凡生活與藝術的實際意義。如此之來，詩歌與生活的同化和異化之后，在他的《希望掛明天》里，也就輕而易舉得進入了詩歌藝術意境，那他要吟的詩歌也就來了。比如“愛是不變的星辰/星光閃爍/人人給出一份愛/愛心是葵花/世界將變得更加美好......”(見《愛心》)，他的 “這是因一部/驚鬼魂/泣鬼神的電視劇/我是一匹脫僵的野馬/……愛心是鮮花/株株令人心泌/鮮花沁人心脾/給人一種美的享愛/給人一種愛的旅游......”見《少年犯》)。

? ? ? ? 洪昌先生去許多不同的地方，看過不少的不同的風景，知道了許多不同的事，感悟了許多不同的人生。這就是他的藝術流浪，為了藝術，特別是詩歌藝術去生活去流浪。于此，他從不說再見，更多的時候，他完全進入了忘我的境界，說他是為詩歌而生，特別是為詩歌藝術而生，那還一點不假。也有過如夢幻的境界，這也是事實。有人說過，有夢便是為詩的第一步。因為有夢，才可以向詩歌進發，進發中的腳步便不顧風雨而去兼程。所以說，洪昌先生的詩歌流浪不在乎終點，而是在意流浪中的人和事還有那些美好的記憶和景色。他的《 旅行路上》，就是唱著歡快的歌兒與詩歌一同賽跑的。藝術路邊的野花一叢叢的，一簇簇的，無不露出藝術的真諦，即使是露出藝術的雙手歡迎著詩歌，那也他與藝術的車輛同奔馳，同奔馳在懷夢的“石頭城”一樣，一同在幻想中解讀賈寶玉與林黛玉在《紅樓夢》中的實際價值與意義。夢想著上海那邊，同樣有一座如詩如畫的“石頭城”在訴說著“真不真，賈不賈”的紅樓藝術天地的傳奇！

? ? ? ? 走進上海大觀園，就像進入藝術“青磚綠瓦”，那里的“朱閣雕梁、乳石拼花、金碧輝煌”構建了真實意義上的藝術的皇家園林。眼前著實的虛實藝術正好演繹著藝術的得體與藝術的建構，它們在宏觀與微觀上，互為拓展出詩歌的“崇閣巍峨”與詞句的“雕鏤精細”，與詩意的“層巒疊嶂”，雖也有藝術一樣“怪石嶙峋”的珍寶，才如此的顯現出藝術如湖水的“清澈與蕩漾”，此乃為我們解讀著藝術不朽的真正內涵，正像一座杰出的園林一樣！

? ? ? ? 跌進藝術的“大觀園”，詩人洪昌先生寫道，“我們從電視劇中見過/今在園中見到實景。/實為人工建造之精美/寶玉與黛玉愛情之真灼/熙風之潑辣/劉文彩生活之富足/實為罕見。”(見《在大觀園》)，這不是一座藝術王國嗎？他的 “昨夜投夢石頭/賈雨夜游石頭/黛玉葬花/與寶玊夢飛。/石頭夢醒/醒憐憐/一句驚醒夢中人/比翼雙飛/齊聚石頭。”(見《初入大觀園》)，這全是藝術的珍珠，粒粒閃光。他的“溪水流橋/櫻花朵朵/蜂兒戲嬉其中/一首凄麗的歌兒傳來/如怨如絮/見證了愛情的凄慘美麗。/弱不驚風的黛玉,籠中的小鳥/婉蜒的愛情/夢灑石城。” 見《大觀園2》)，另有一番滋味上心頭。有人說過，寫詩歌，就是在修建藝術之大廈。眼前的上海大觀園，更是如此，它在那里為藝術而深解著清代名著《紅樓夢》。他還在一首詩歌寫到“走進大觀園/走進了久違江南魚米鄉/走進久違的《紅樓夢》/輕呤葬花/紅木窗下/遙對西嶺西含雪/依夢歸去/石頭城/園內桃花羞朵朵/故人西去石頭城/空留《葬花呤》。”(見《初入大觀園(2)》)，給我們留下了流浪藝術的最佳意境。

? ? ? ? 在這里，我想你也會完全贊同我的看法吧！他的插圖，也搭配得相當天然，說是天衣無縫，也不為過。他的這種詩集編輯之操作，給人詩情畫意互動的感覺，其詩意其畫意互為表達，相得亦彰。洪昌先生對編輯這樣的詩歌，給我耳目一新，算是對詩歌期刊編輯的有益探索。

? ? ? ? 2010年世博會，雖離我們遠去，但其精神的文明與和諧，還在那里進行著藝術的呼喚。你看“ 多少夢想/多少思戀/終于見到了夢中的伊人..../小女繪畫/實屬展品之精華”(見《在上海世博會舊址》)，又如他的“豐富多彩的博園/眼花繚亂的花園/博大精深的文化,豐富的精神食糧”(見同上)。你有同感乎？

? ? ? 選擇抒情詩歌與現實主義的完美結合，這是洪昌先生的畢生詩歌藝術的追求。他的 “海水輕輕的蕩/風兒輕輕的吹/浪花輕輕的歌唱/船兒輕輕的搖。/霓虹燈下的哨兵/南京路上的‘好八連’/依然在這里傳頌著。/今日的時節/懷念先人的時節/我默默站在江邊/默默祈禱.......”(見《在外灘上(1)》)，已經是得到主題的升華。他的另一首詩歌，為我們拓展了別樣的藝術情趣，他吟道 “外灘美景/小船輕輕的搖/小山唱著動人的歌聲/歡迎溫嶺來的我們。/清明時節/百花齊哀/共祭我們的先烈/緬懷先烈豐功偉績/共赴中華偉大復興”(見《在南湖》)，那些抒情詩歌散文化句子里，均可尋到一種精神在生命意義上的完整升華。有人說那是一種嚴肅的問題，或說成是一種詩歌精神的最完整的表述，或是如此吧！

? ? ? ? 最后，洪昌先生的那些詩歌，是不是真正應了李白的那句詩？真的“天生我材必有用”嗎？是的，他的詩歌為我們做了一次有益的藝術意義上的流浪，其價值意義上的準確體現，不在于金錢意義上的數量，而在于藝術價值的無價之寶上。《希望掛明天》的詩評，其真正意義也在于此。不是嗎？

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? ? ? ???????????????????2018年3月24日于廣西南寧

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