我們談到魏晉南時期，大多數會想到隱士。在那個時代無數的人選擇歸隱山林，至今我們還對此贊嘆不已。但是究其根本的原因，我覺得是一種悲哀。那個時期隱士文化之所以盛行，大概可以歸納成幾點。

1.九品中正制。

曹丕推出的九品中正制本意是好的，將地方的士人分為"上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”九等，這樣一來官員考核的標準就有了客觀的標準。但是到了晉朝中期，因為“評委”為了讓自己的家族長盛不衰，選取的基本都是自己家族中人。這也造成了“上品無寒門，下品無士族”的局面。

門閥世家把控朝堂，出身寒門的寒門子弟，雄心壯志被澆滅。這其中苦悶又有多少不為人道的心酸呢！

2.儒家文化上走入死胡同，精神世界枯竭，迫切需要找尋新的突破口。

魏晉時期有無數放蕩不羈的行為藝術。比如男人涂脂抹粉，比如文人雅士熱衷談玄論道，比如竹林七賢的狂放不羈。政治上的抱負得不到伸展，所以開始找尋自我精神上的突破。

雖然這些也為后來，文化的新生奠定了基礎。使得儒家文化找到了一個新的發展方向。但是大量的有思想的人集體罷工，也讓整個社會輪入庸人之手，社會動亂不堪，人民苦不堪言。

再看看新時代被“大人們”扣上帽子的“躺平青年。”和這些隱士有著驚人的相似。一樣的社會固化，將他們固定的死死的。一樣的抱負上尋不到門路。一樣的不符合各自年代的核心價值觀的“奇葩”行為。可以說“躺平”青年就是魏晉時期隱士的翻版。

我們可以罵那些選擇躺平的年輕人“懶”，但我們有沒有想過造成這一切的局面到底是什么？

高額的房價，巨大的生活成本，以及激烈的生存競爭。讓大部分家庭一般的青年人，一畢業就開始在幾平米的出租房里蝸居。可以說所有青年人半輩子的的情況，就是如此了。一切的青春朝氣，都會喪失在金錢的統治當中。作為人的生命情感，和社會責任無處激發，請問除了選擇“躺平”，他們還有別的選擇嘛？

社會之中最悲哀的人就是那些不被需要的人。從現在的輿論上來看，“躺平”青年大多數都有著類似的心里歷程。從學歷歧視，到婚戀歧視，再到階級固化，一條條都讓人觸目驚心。在如此牢不可破制度的壓榨之下，“躺平”青年，如何不躺平？

所以我們不應該去指責他們。隱士們還有新生，“躺平”青年的道路在哪里？

社會應該有多元化的價值評判，不要把“金錢”當做唯一的神話。

我敢肯定“躺平”青年肯定不是怕吃苦。有許多人對我們口中的“平庸”生活是抱贊同態度的。而我們的社會恰恰相反，對“平庸”厭惡至極。到最后，讓那些準備選擇平庸的青年蒙上了強烈的羞恥感。你想想，我沒本事優秀，但選擇平庸還要被批判，這種心理讓人多煎熬。而且周圍的親人父母，老師同學無時無刻都在提醒你這一點。最后破罐子破摔，也就成了唯一選擇。

最后就是那該死的唯金錢論。好像一切東西，脫離了金錢，就像是沒了價值。甚至我在和一個人聊天，聊到支教的話題。對方居然說支教的人都是傻子。我實在是無法理解。

社會為什么要逼迫那么多青年人非要都去唯金錢論。理想必須要掙錢，思想要掙錢，最后連愛情都有營收。這樣的人生，我想不出還有什么比在家躺著更有意思的事情。

我就想在鄉下種田種一輩子，不偷不搶。到后來父母也罵，老師也罵，社會也鄙夷。什么浪費社會資源，什么辜負社會培養。難道種田沒有價值嘛？

請給青年人更多的寬容，以及提供更多的道路吧。這樣時代才會新生，文明才會進步。