如果說吳仁寶老書記在華西空白的歷史空間創(chuàng)造一個(gè)神話，那吳協(xié)恩書記續(xù)寫的華西傳奇或許更有咀嚼和品味的歷史看點(diǎn)。
因?yàn)樵诠P者看來，吳仁寶老書記是在新中國發(fā)展的歷史初期，堅(jiān)持集體主義創(chuàng)造，“聽黨話，跟黨走”，抓住了歷史趨勢(shì)和機(jī)遇創(chuàng)造華西了神話；而在改革取得階段成果，國內(nèi)外商業(yè)環(huán)境變得相對(duì)更加復(fù)雜，價(jià)值觀取向變得更加多元的今天，如何能在老書記的基礎(chǔ)上，取得和突破，或許就是新掌門吳協(xié)恩書記面臨的最大問題。
【二】金牛變
探訪華西，或許大家最深刻的記憶中莫過于金牛帶來的強(qiáng)烈的視覺沖擊，這頭金牛是代表老書記和華西人老一代勤懇創(chuàng)業(yè)的精神和象征。
除了勤懇，當(dāng)然華西的神話也凝聚老書記的政治智慧和膽識(shí)。正是因?yàn)橛辛诉@樣的平臺(tái)和基礎(chǔ)，新書記堅(jiān)守和吃老本也能安然無恙。俗話說的好，創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，再創(chuàng)新是難上加難！
正想?yún)f(xié)恩書記分享的一樣，接班以后，新的華西人，尤其是年輕的華西人面臨的就是這一課題。我們周邊的人都曉得，經(jīng)過老一代人的努力，大部分80、90后一代相對(duì)來說吃的苦經(jīng)過的挫折會(huì)少一些，價(jià)值觀多元化，很多時(shí)候因?yàn)槿∠虿煌瑫?huì)產(chǎn)生不同的矛盾。對(duì)于這一點(diǎn)，協(xié)恩書記感同身受！為了讓懂得苦，品味苦，他分批分次把華西的年輕人送到貴州等貧困山區(qū)農(nóng)村體驗(yàn)生活，和山區(qū)的百姓人家同吃同住同歇，讓華西的年輕人感知平常老百姓的樸實(shí)和厚道，讓華西的年輕人回歸“農(nóng)民”的本態(tài)。在協(xié)恩書記看來，華西人原本就和中國的億萬老百姓一樣，都是農(nóng)民，農(nóng)民要保持農(nóng)民的質(zhì)樸和厚道。華西人不過是抓住了一些機(jī)會(huì)，成為了富裕的農(nóng)民，但是不能忘本。華西人富裕了，但中國不能忘記還有不富裕的農(nóng)民，華西人不能忘本，要通過更加的努力，帶領(lǐng)更多的農(nóng)民富起來。
所以，除了讓華西人保持初心，協(xié)恩書記更希望華西人做智慧的華西人。怎么做？送一批人去日本，以色列學(xué)習(xí)生態(tài)農(nóng)業(yè)，送一批人去馬來西亞送一批人去學(xué)習(xí)先進(jìn)的IT芯片技術(shù)，送一批人去華為學(xué)習(xí)管理，一批又一批的年輕人被送出去深造，一批又一批的年輕人榮耀回歸。
此時(shí)的華西在歐洲，在非洲，在美洲在全球很多國家建立自己的產(chǎn)業(yè)生態(tài)合作鏈條和子孫公司。走到哪里都可以見到華西人的身影，而這些身影正是協(xié)恩書記送出去的一批又一批的年輕人。
協(xié)恩書記說，華西村以前分錢多，現(xiàn)在的華西分的智慧多，健康多，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)是分享共享的社會(huì)，華西人可以做到這一點(diǎn)。
是，華西人從勤勤懇懇的金牛，變成了智慧的金牛。在筆者比喻看來，以前華西靠的是老書記一頭勤懇拼搏的牛，現(xiàn)在的華西靠的是新掌門分身有術(shù)的智慧創(chuàng)新的牛，金牛變！
