魏晉時期的神仙們~

古人有什么氣質，我覺得必須是仙氣！那何謂古人呢？我認為，唐宋元明清，都不行！太近，太近，咱們還得往遠一點說，就從魏晉時期開始！

先來看一副圖：

這是魏晉時期，非常有名的竹林七賢，畫上人物身著寬袍大袖，一副玄遠，高逸的氣息撲面而來。

不過，這還不夠，想像神仙，只穿寬袍大袖怎么行，還得繼續捯飭。

當時魏晉名士還愛穿木屐，這種邋里邋遢的鞋子，更與其放蕩不羈，目無禮法的氣質相吻合。到了這里，還不行！雖然身穿寬袍大袖，清風飄逸，腳踏木屐，放蕩隨意，但魏晉名士總覺得自己與神仙還差了那么一丟丟，光這樣哪能夠呢!!身上有了，腳上有了，可這手里怎么就感覺少了點什么呢。

慢慢開始有些名士時常出門跟人清談時，手持一種叫做“麈尾”的道具，把在手里來回比劃，感覺特有神仙范。于是這東西就逐漸流行起來。不過呢，這種叫做“麈尾”的東西，也不是誰想用就能用的。

平常人，如果也想當神仙，到哪都拎著這玩意，那得讓人埋汰死。就好像武俠小說里，你不會武功，卻拎著一把劍，出門肯定讓人干死。

手持麈尾，必須是善于清談的名士才有資格，而且名士們 對其十分看重，它是身份的象征。

麈尾的樣子有點像扇子，但又不完全像。反正甭管它像什么，總之是個裝逼利器！

好了，到這里，手持麈尾，身穿大袍，腳踏木屐。似乎真感覺自己是個神仙了。

但仍然還是差了點，魏晉名士要當神仙，那可不是隨便說說，因為……

當時的社會政治情況，按照我們老話來說，那是相當的朝廷昏暗，奸臣當道，陷害忠良，勸諫無門！

朝廷昏庸，深深傷害了這群為國為民的名士心。按傳統，報國無門時，大家都會選擇出世隱居，遠離廟堂。當時名士之間，又好老莊玄學。老莊玄學，自然要煉藥，以求延年益壽，長生不老。所以平日里，名士除了玩玩Cosplay神仙，還得煉藥，吃藥，求長生。

但一般的藥不行，太次，既然是名士，就得有逼格。吃，就得吃普通老百姓吃不起的藥。啥藥呢？

五石散！

提到五石散，就不得不先提一個人，這個人的爹是曹操，爺爺是何進。有的人看到這里，可能不明白了，怎么爹跟爺爺不是一個姓？其實很簡單，爹不是親的，是后的。其生父早逝，曹操納其母尹氏為妻，所以自然曹操就成了他的現任爹爹了。扯了半天，這人是誰呢，此人即何宴！

何宴

何宴現在很多人或許不知道，但在當時，可是十里八鄉有名的人物。魏志曹爽注引魏略曰:“太祖為司空時，納宴母，并收養宴，見寵如公子。宴無所顧嬋，服飾擬于太子。宴尚主，又好色，性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影。”

何宴仗著曹操寵他，無所顧忌，服飾打扮模仿太子，且好色，自戀，無論干嘛，脂粉不離手，閑著就補補妝，走路的時候，還總看看自己。

換言之，就是娘里娘氣，但也不純，畢竟還好女色呢。自己老婆是曹操女兒金鄉公主，卻到處招蜂惹蝶。魏末傳曰：““宴婦金鄉公主，謂其母沛王太妃曰，宴為惡日甚，將何保身。母笑曰：“汝得無妒宴耶？”

何宴天天招風惹草，他老婆金鄉公主看不過去，便找自己母親說：“何宴越來越過分，以后可怎么保全自己？“其母笑答：”那你就不用在妒忌何宴了。“我時常想，這是一位多么超然的母親啊，自己女兒即將成為寡婦，卻一點都不擔心，反而歡喜女兒不會再嫉妒了，我覺得這可能就是母愛吧。

何宴好色，好老莊，也好藥。五石散，就是他率先服用。按說這藥吧，其發明人為張仲景，張仲景其人眾所周知，是古今有名的大夫，他本是為治療寒病，才發明的，而且僅僅只是為了治療疾病。也許何宴是身體有點抱恙，發現了張仲景的這一藥方，但作為名士，豈能如法炮制。何宴對該藥稍稍改良，并服用。沒想到，吃完還挺嗨。據他本人講述：“服五石散非惟治病，亦覺神明開朗。“

意思就是，我吃這玩意不光為治病，這藥吃完了能通神，特別嗨，跟神仙似的。”何宴作為當時一代名士，其出名程度不亞于現在的貝克漢姆。他要干點啥，大家都跟著學，也因此，何宴引領一代潮流，大家紛紛開始服用五石散。

（據魯迅認為，魏晉人穿寬袍大袖，皆因食五石散，發熱所致，因寬袍大袖易于散熱，但具體是不是因為吃五石散才穿寬袍大袖的，我不敢下定論，僅供參考。）

話說回來，五石散到底能不能通神，嗨不嗨，現在已經無法考證，很有可能是扯淡。

但能考證的是，吃這藥很麻煩，其主藥包括白石英，紫石英，石鐘乳，赤石脂，石硫黃。

第一，這些材料不好整，且價格不菲。第二，藥吃過之后，有一套講究。

若我們穿越回魏晉時期，那么見到的情景大概是這樣地：

“喲！老王，大早上，又躺那了?”

“嗨，沒啥事，這不剛磕了藥，出來練練，你呢？“

“我也沒事，剛吃藥，來溜溜。“

“走好啊，這冰面特滑。操！別踩我衣服！“

不明所以的人，會以為他們是在加強體育鍛煉，增進身體素質…而實際上，是他們全都嗑藥了，磕了五石散。

因此，五石散神功，修煉

第一步：行散

服過五石散，須出去走動，活動四肢百骸，使熱量散發出來。

第二步：冷水澆身

行散過后，光身，臥于地，或冰，或水缸，用冷水猛澆自己。

第三步：吃冷食

忌吃熱食。只吃冷食，越冷越好，就地撿冰塊而食最佳。

第四步：喝熱酒

飲熱酒，以通暢全身！

至此，五石散神功修煉完畢，三五日后，重復以上步驟，成仙指日可待！

隨著喝五石散的人越來越多，其流行程度也越來越廣，甚至藥效也越加神奇，基本概念跟天橋賣大力丸的差不多，有病治病，沒病強身。自魏晉至唐代中期，此藥流傳達五百年之久，有錢的吃，沒錢的吃，窮得家徒四壁，也得裝自己吃過，就跟過去家里窮，沒錢吃肉，出門之前拿塊生豬皮，往嘴一抹，滿嘴油一樣。

“后魏孝文帝諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發乃有熱者。非富貴者亦云服石發熱，時人多嫌其詐富貴體。有一人于市門前臥，宛轉稱熱，因眾人竟看，同伴怪之，報曰；我石發，同伴曰：君何時服石，今得石發。曰：我昨在市得米，米中有石，食之，乃今發。眾人大笑。自后少有稱石發者。“

但有句俗語“是藥三分毒”，藥不能亂吃，吃了會死人。五石散毒性更烈，數百年間，食五石散不計其數，僅皇甫謐的寒食散論中，記錄其數十年間親見，死于此藥者，就達八九人，只是八九個人看似不多，實際只是皇甫謐寫著玩，并未詳細統計，甚至還有許多服藥者，是他所不知道的。我可以想象一下，以五百年為時間單位，以百分之一的死亡概率來計算的話，估計死者不下數十萬。

關于五石散，史書所記錄食用者不多，我查詢了一下，得到一些資料，但史書上文字過于干澀，且無趣，我“生動“的給大家講講吧。

1．《晉書·何循傳》：

及陳敏之亂，詐稱詔書，以循為丹陽內史。循辭以腳疾，手不制筆，又服寒食散，露發袒身，示不可用。敏竟不可逼。

簡單翻譯，陳敏叛亂，做偽詔書，任命何循為丹陽內使。

何循：“我不能去啊，我腳有病，手拿不了筆。

陳敏：“哥，別鬧，我都玩命了，你夠義氣就跟我一起。”

何循沒辦法，吃五石散，大白天光著膀子出去溜達。陳敏知道后，我操，這哥們太虎，還是算了。

2.《南史·張邵傳》：“徐嗣伯，字叔紹。時直閣將軍房伯玉，服五石散十許劑，無益，更環冷，夏日常復衣。嗣伯為診之曰，“卿伏熱，應許以水發之，非冬月不可。至十一日，冰雪大盛。令二人夾捉伯玉，解衣坐石，取冷水從頭澆之，盡二十斛，伯玉口噤氣絕。家人啼哭請止。嗣伯遣人執杖防閣，敢有諫者撾之。又盡水百斛，伯玉始能動，而見背上彭彭有氣。俄而起坐曰：”熱不可忍，乞冷飲。“嗣伯以水與之，一飲一升，病都差。自而桓發熱，冬月猶單裈，體更肥壯。”

徐嗣伯，字叔紹。當時有個直閣將軍叫房伯玉的，追潮流，服五石散，吃了一劑，沒啥感覺，再吃，又吃，繼續吃。總共吃了十劑。結果越吃越壞，開始怕起冷。夏天穿棉襖棉褲，坐火炕。徐嗣伯來給他看病，說：

“卿本佳人，奈何折騰，哎，你這是體內有熱氣給害的。這么地吧，到十冬臘月，你再找我，我給你治。“

夏草青青，冬雪皚皚，轉眼到了。那天下了好大一場雪，湖水結了厚厚一層冰。徐嗣伯把房伯玉帶到湖面上。

“哥們，脫了吧，這沒外人。“

大冬天，房伯玉也是條漢子，話音剛落，脫得一絲不掛。徐嗣伯撿起小石子，在冰面上畫了一個大圓。

房伯玉問：“你干啥，給我畫寫真呢？你瞅你畫的，啥玩意，太抽象了也。”

徐嗣伯：“少廢話。”一腳把房伯玉踹躺在圓圈里，說：“別動，動了我不救你。”

房伯玉是個實誠人，說：“成，你說咋的就咋的，我不動就是了。”

房伯玉躺下后，徐嗣伯掉頭就走了。房伯玉見徐嗣伯走了，心里琢磨，這是干啥去了？但徐嗣伯告訴他躺在這，不許動，他也就不敢動，就這樣裸體躺冰面上，動也不動一下。等了好一陣子。想一想，十冬臘月，冰天雪地，北風呼嘯，寒風凜冽，房伯玉裸體，還躺冰面上，縱使鐵打的也受不了啊。房伯玉眼瞅要凍死，這時徐嗣伯回來了，還趕著一輛馬車，車上裝滿數十桶冰水。

到房伯玉跟前，二話不說，轉身提起水桶往房伯玉身上澆。

房伯玉大喊：“誒，我說，你把我當花栽啊！“

徐嗣伯也不答話，撲通撲通就往房伯玉身上澆。這要一般人，非得跳起來打死徐嗣伯不可，但也就是房伯玉，心眼實誠，告訴他躺著，他就躺著，雖然嘴里罵罵咧咧。徐嗣伯連續澆了將近七八桶水，房伯玉渾身打顫，眼看氣絕。這時其家屬趕過來，哭喊著求徐嗣伯住手。徐嗣伯不聽，直到澆滿十桶水，房伯玉從頭到腳身上結滿冰，氣絕不言為之。

接著，徐嗣伯叫其家人把房伯玉抬回屋里，讓人手執木棒守在門口，誰要進，就干誰。

房伯玉渾身結滿冰碴，躺在屋里，徐嗣伯又弄二十桶水，往房伯玉身上猛澆，直到灌溉的差不多了。方才停手，坐一邊休息。這時奇跡出現了，騰騰熱氣從房伯玉后背冒了出來，那架勢如同新出籠的包子，熱氣滿屋。房伯玉撲騰一下，坐了起來，張嘴就喊熱喊渴，足足喝了一升水才止。此后房伯玉由病轉好。大冬天，只穿單衣，不怕冷，身體也愈來愈壯實了。

3.《魏書太祖紀》：“六年，天賜六年也。夏，帝不豫。初，帝服寒食散，自太醫令陰羌死后，藥數動發，至此逾甚。而災變屢見，憂滿+心不安，或數日不食，或不寢達旦。歸咎群下，喜怒乖常，謂百左右、人不可信，慮如天文之占，或有肘腋之虞。追思既往得失，終日竟夜，獨語不止，若旁有鬼物對揚者，朝臣至前，追其舊怨，皆見殺害。其余或以顏色變動，或以喘息不調，或以行步乖節，或以言辭失措，帝皆以為懷惡在心，變見于外，乃手自毆擊。死者皆陳天安殿前。于是朝野人情，各懷危懼。有司懈怠，莫相督攝。百工偷劫，盜賊公行。巷里之間，人為希少。帝亦聞之，曰：”朕縱之使然，待過災年，當更清治之耳。“冬十月戊辰，帝甭于天安殿，時年三十九。“

天賜六年，夏天，道武帝拓跋珪病了，按照流行趨勢，他因此開始服五石散，自從太醫令陰羌死以后，一氣修煉了數次五石散神功，自此身體情況越來越糟。

當時天災頻發，拓跋珪操心啊，連續幾天吃不下飯，睡不著覺，加上修煉五石散大法，情緒變得愈加暴躁，喜怒無常。時常怪咎部下。說：“你們，你們！！沒一個值得我信任的！

一次天文占卜，卦象不吉，隱憂身邊人會造反。人啊，常常這樣，晚上睡不著覺，再加上心情不好，就愛胡思亂想，追憶過去自己這些年的得失。

“哎，那年要不是我當皇帝，我現在跟玉蘭，連孫子都有了。”

“哎，我這么好的一個人，為什么你們都要想方設法害我呢？“

“最近身上總感到熱一陣，冷一陣，難不成我被鬼魂附身了。。”

漸漸，在大臣面前，開始追其舊怨。

拓跋珪：“你那天是不是偷我黃瓜吃了？”

大臣：“皇上，那都是過去的事了，再說不就一個黃瓜嗎？我還你一車。“

拓跋珪：“不行！我要的就是那根黃瓜，你就算還我一車，也不是我想要的黃瓜!”

大臣：“那皇上，您覺得該怎么辦呢？”

拓跋珪：“來人，拉出去砍了！”

慢慢，變得愈演愈烈，常因屁大點事，不，不，應該說是沒事找事！

某位大臣可能是常年在拓跋珪眼前穿一套衣服，有天忽然心血來潮，換了身打扮。結果讓拓跋珪看見了。

拓跋珪：“老劉，說你呢，站那別動”

老劉：“皇上叫我啥事？我趕著去買菜呢。”

拓跋珪：“不急不急，誒?你今天咋換了身衣服。“

老劉：“嘿，你看這套怎么樣？帥不帥？我媳婦剛給我裁的。“

拓跋珪：“你啥意思？你換衣服干啥？你是不是想造反？“

老劉：“沒有啊，我沒有啊。“

拓跋珪猛地伸出拳頭，照著老劉臉上就來了那么一下子，老劉順勢倒地，拓跋珪連踹帶踢，還一邊罵咧咧：“你說你，好好的你換衣服穿干啥，我看你就是想造反，我讓丫嘚瑟，干死你。“可憐的老劉橫尸天安殿前。

事情還沒完，到了后面，越來越過分。

那天上朝

拓跋珪：“老趙，你今天咋回事，咋用一個鼻孔出氣？”

老趙：“皇……皇上，我…我感冒了.”

拓跋珪：“你丫是想造反吧，我削死你。“

老趙橫尸殿前。

拓跋珪：”你！老宋，上哪去，站那別動“

老宋：皇上，沒我事，我先回家了。老婆下了面等我回去吃呢“

拓跋珪：“等，有事！誒？你剛才怎么走道的，你再走一遍我瞧瞧，來來，再走一遍。“

老宋聽話地大殿里，一瘸一拐走了一圈。

拓跋珪：“ 你干啥，你啥意思，你如此走路，是在嘲諷我嗎？“

老宋：“不，不，皇上，我是風濕犯了，膝蓋疼。“

拓跋珪：“疼你妹，你就是在埋汰我，削死你。”

老宋橫尸殿前。

老李站在一旁，都看傻了，宦海沉浮幾十年，沒見過找碴玩得這么好的皇帝，同僚一個個暴死眼前，給他嚇壞了，跟著說話也有點結巴。。

老李：“皇上，要..要….是…沒事…家….回去…了..我“

拓跋珪：“老李，你說啥？你這話，語法不太對啊。語死早？“

老李橫尸殿前……

皇上當著滿朝文武面前，以荒謬不羈的借口，生生打死好幾名大臣。頓時朝野沸騰，人心惶惶。百官每日如履薄冰，工作也干不好了。天下就跟著亂了，強盜叢生，民怨四起，老百姓平日都躲家里，沒人敢出門溜達了。拓跋珪了解到情況后，嘆了口氣，說道：“哎，都是讓我給慣的，等災年過去，我再好好整治整治。不巧，還沒來得及整治，當年冬天，便被內臣殺害，橫尸天安殿。

4.《北史長孫道生傳》：“子彥道生之孫。本名俊，末年石發，舉體生瘡，雖親戚兄弟，以為惡疾。子彥曰：“惡疾如此，難以自明。世無良醫，吾其死矣。嘗聞惡疾，蝮蛇蟄之不痛，試為求之，當令兄弟知我。”乃于南山得蛇，以股觸之，痛楚號叫。俄而腫死。文帝宇文泰。聞之，慟哭曰：“失我良將。”

北魏三朝元老， 長孫道生有一位孫子，叫子彥，本名俊，有一年，因吃了五石散，導致渾身生滿大瘡。大家伙都認為他這病根本沒法治，早晚得死。

其實按理說，這病也不一定就沒有救，沒準挺一段時間就好了呢？但人要是想作死，誰勸都不好使。

那天也是無聊，子彥跟哥們聊天，說：“這病雖然挺重，但我覺得應該還不算惡疾吧？只不過這世上沒有良醫，沒人能判斷我的病到底有沒有救。不過我倒是聽說，如果一個人身患重病，就算讓蝮蛇咬了，也不會覺得痛。“

談到這，他突然想到，自己可以試試啊，一拍大腿，行，這主意不錯。

說：“哥們，你要是還算認我這個兄弟，你就幫我找一條蝮蛇來，趕緊趕緊。“他哥們也蠻講義氣，很快就給他找來了。說：”你真要試啊“

子彥說：“是啊，你別攔我！“說完，抓起蝮蛇，朝著自己大腿就比劃，快咬我，咬我。蝮蛇心說：”還沒見過這么主動的。“也不含糊，吭哧一口，就咬了下去。

子彥嗷咯一嗓子，疼死了我！！！！！頓時雙眼噙淚，看到了自己痊愈的可能…

然后他就死了…

5.《高僧傳卷六晉廬山釋彗遠傳》：“桓玄征殷仲堪，軍經廬山，要遠處出虎溪，遠稱疾不堪，玄自乳山。晉安帝自江陵旋于京師，輔國何無忌勸遠侯迎，遠稱疾不行，帝遣使勞問。遠修書曰：貧道先嬰重疾，年衰益甚，猥蒙慈詔，曲垂光慰，感懼之深，實百于懷。自遠卜居廬阜,三十余年，影不出山，跡不入俗。每送客游履，常以虎溪為界焉。以晉義熙十二年八月初動散，至六日困篤。大德耆年稽顙皆請飲鼓酒，不許。又請飲米汁，不許。又請以蜂和水為漿，乃命律師，令披卷尋文，得飲與否。卷未半而終，春秋八十三矣。“

大將軍桓玄征討殷仲堪，大軍行經廬山，桓玄想見見釋彗運大師，彗運說自己生病了，不便去往，于是桓玄便自己去了乳山。

晉安帝從江陵返回京都，到了廬山遠郊，輔國何無忌勸慧遠出門迎候，慧遠又說自己生病，不便前往。晉安帝派人去問，為啥，慧遠寫了封信，信里說：“自己年輕的時候得了重病，上了歲數病情更重了。承蒙皇上召見，榮幸備至，感動至深！自我獨居廬山以來，三十來年，不出山，不入世。每次有客人來訪，常以虎溪為界，從不逾越半步。

大將軍來訪，不出去迎候也就算了，皇帝來了想他見一面，也不行。到底慧遠得了什么重病已至此呢？

有兩種說法，一是，有人認為慧遠二十來歲，出家之前，吃了五石散，老了，毒性發作，已至此。二是，有人懷疑，慧遠作為德高望重的有名高僧，卻也不能免俗，趕潮流，吃了五石散。

兩種說法現在都不能完全確定，但慧遠大師，服用過五石散，卻是事實！

自晉義熙十二年八月初五石散藥效發作，至六日后，病情愈加嚴重，眼看就不行了，當時一些德高望重的老人跪下來求慧遠大師，說：“

大師，您要不喝點鼓酒試試呢，說不定能減緩病情。

慧遠大師說：”我乃出家人，怎能飲酒？決不可。”

老人說：“那酒不能喝，喝點米湯總可以吧？”

慧遠大師說：“已經過了中午，過午不食。不可。

老人說：“那蜂蜜水總該沒問題吧？“

慧遠大師想了想，說：“ 蜂蜜水能不能喝，不清楚啊，要不查查經書？看看佛祖是怎么說的。“

于是，趕緊一本本經書查找翻閱，可誰成想，經書查了一半，慧遠大師圓寂歸天，享年八十有三.

五石散與鴉片不同，雖然都對人體有害，但五石散并不成癮。在當時，這種五石散竟然能在社會上這么風靡流行，我想也是發明人，張仲景始料未及的。人家只是為了治病而已。要說責任，完全歸于何宴這位自戀狂，但我猜何宴也不會想到，自己所改良的五石散，竟然會流傳數百年，引得眾人無比追捧，致使無數人因此喪命…還好.至唐代中期以后，許多人發現，五石散毒性猛烈，且對人體有害，漸漸不再吃了…….