子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”孔子說(shuō)的這句話,歷來(lái)有不同的解讀。但解釋的最好的,我認(rèn)為是孟子。
有一次,孟子的學(xué)生徐辟向孟子請(qǐng)教,“孔子為什么多次稱贊水呢?”孟子回答,“有源頭的泉流滾滾涌出,不管白天還是黑夜,它填滿坑坑洼洼,奔流向前,直到注入大海。有本源者皆是如此,所以孔子稱贊它。如果沒(méi)有本源的水,就象七、八月份雨季到來(lái)的時(shí)候,雨水下得很集中,大小溝渠都滿了,但是它們的干涸,你站在旁邊等都看得到。”
(徐子曰:“仲尼丞稱于水,曰,'水哉!水哉!何取于水也?'”
孟子曰:“源泉混混,不舍晝夜,盈科而后進(jìn),放乎四海。有本者如是,是之取爾。茍為無(wú)本,七八月間雨集,溝澮皆盈,其涸也,可立而待也。故聲聞過(guò)情,君子恥之。”《離婁篇下》)
孟子這段話,是對(duì)“逝者如斯夫,不舍晝夜”最好的解釋。江河能夠奔流不息,是因?yàn)橛衅浔驹矗玳L(zhǎng)江黃河的源頭在青藏高原的大雪山上,不斷融化的雪水就是它的泉源。世界流域面積最廣的亞馬遜河,它的源流來(lái)自于亞馬遜雨林,亞馬遜雨林能夠很好的涵養(yǎng)水源。
但孔孟僅僅說(shuō)的是水嗎?當(dāng)然不是,以此喻道也。江河奔流不息,不舍晝夜,因其有本源。人能夠堅(jiān)持行善,也是因?yàn)橛衅浔驹础=拥谋驹词侨说谋驹词窍蛏频男摹S辛讼蛏频男模⒛軌虼骛B(yǎng)擴(kuò)充它,就如泉眼的細(xì)流匯聚成江海,就如星星之火,終成燎原,人的生命路途就會(huì)越走越寬,越走越順暢,越走越平穩(wěn)。
如果行善不是出于內(nèi)在的向善之心,而是出于外在的壓力或者目的,是不可能長(zhǎng)久的,也是君子所不屑的,所以孟子說(shuō):“故聲聞過(guò)情,君子恥之。”
“聲聞過(guò)情”,指名不符實(shí),你以為他是真誠(chéng)行善,其實(shí)他看中的是利益,所以,這樣的行為不可能長(zhǎng)久,因?yàn)橐坏Р粊?lái)利益,他就會(huì)停止,這樣的態(tài)度和行為,君子以之為恥辱。
孟子還說(shuō)過(guò)這樣一段話:
“君子遵循一定的方法來(lái)加深造詣,是希望自己領(lǐng)悟。自己領(lǐng)悟了,則能安居于此;安居于此,就能夠積累深厚;積累深厚,運(yùn)用起來(lái)就能左右逢源。所以,君子總是希望自己領(lǐng)悟。”
孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,則居之安;居之安,則資之深;資之深,則取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”《離婁篇下》
今天我們說(shuō)某某左右逢源,是罵人的話,是說(shuō)此人是兩面派,會(huì)鉆營(yíng),會(huì)投機(jī)取巧,見(jiàn)人說(shuō)人話,見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話。但孟子說(shuō)的左右逢源完全不是這個(gè)意思。
孟子說(shuō),君子要深刻的理解道義,必須自己領(lǐng)會(huì),自己覺(jué)悟。這與佛家強(qiáng)調(diào)的自見(jiàn)本心、自見(jiàn)本性是一致的,只有自己理解了、掌握了、覺(jué)悟了,你才能安心的住在仁的大宅里,走在行義的大路上,你能居仁由義,則獲得的資養(yǎng)就豐厚,獲得資養(yǎng)豐厚,那么,你做任何事情都不會(huì)離開(kāi)本源。
“左右逢其原”之“原”,指的是本源,就是向善的心,向善之心是根本,牢牢的把握住它,才能長(zhǎng)期選擇行仁、行義,如果無(wú)向善的念頭,仁義的行為也很難長(zhǎng)期堅(jiān)持。如果能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持行仁、行義,就會(huì)德行深厚,這就是“資之深”的意思。德行深厚,反過(guò)來(lái)作任何事情都不會(huì)違反善,這就是“左右逢其源”的意思,向左向右都不會(huì)離開(kāi)本源。這一切的基礎(chǔ)是“自得之”也,自己領(lǐng)悟,自己樂(lè)意的。這個(gè)“自得之”,并不是叫你向外去求得個(gè)什么。而是說(shuō),向善之心人人具有,就在你的內(nèi)心深處,只要你愿意去找,一定就有收獲。
孟子說(shuō):“仁是人的心,義是人的路。放棄了人生的正路而不走,喪失了那善良的心而不知道去尋找,可悲啊!有的人雞和狗走失了,曉得去尋找,善良之心喪失了,卻不曉得去尋找。做學(xué)問(wèn)沒(méi)有別的目的,不過(guò)是把那喪失的心找回來(lái)罷了。”
(孟子曰:“仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之,有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放心而已矣。”《孟子告子上》))
“雞犬”,指外在的誘惑,一般人以為人生的快樂(lè)幸福在外面,拼命去追求,卻帶來(lái)許多煩惱。但是,內(nèi)心有寶卻毫不自知,心被放逐了卻不知道找回來(lái),豈不是人生最大的悲哀?“學(xué)問(wèn)之道無(wú)它,求其放心而已矣。”這個(gè)心,就是向善之心,仁義之心。儒家講的學(xué)問(wèn),最重要的不是學(xué)點(diǎn)技術(shù)、手藝如何謀生,而是教你做人處世的道理。做人處世的道理是本,而求生的技藝是末,大樹(shù)的根本茁壯了,還怕枝葉不繁茂嗎?
但是,在今天這個(gè)極度功利的社會(huì),孟子這么說(shuō),是不是太愚了?
這樣的看法是不對(duì)的,道理很簡(jiǎn)單,如果把人生比喻成一場(chǎng)球賽,怎樣才能立于不敗之地呢?首先是要做好防守,如果你進(jìn)一球,對(duì)方進(jìn)倆球,這場(chǎng)球你贏不了。
孟子苦口婆心勸你行善,就是做好人生的防守,防守做好了,人生不敗。同時(shí),再努力精進(jìn)你的才能,才能大,大勝,才能小,小勝,無(wú)才無(wú)能,亦無(wú)敗(如果無(wú)才無(wú)能還使壞,那是找死,呵呵)。
立于不敗之地的人生,才是正確的人生。