簡(jiǎn)說(shuō)老子化寫(xiě)作09：功遂身退
文/樊榮強(qiáng)
《道德經(jīng)》第9章原文：持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保；金玉滿(mǎn)堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
在這里，老子依然是借天之道論人之道，也就是給我們講做人做事的規(guī)則。
適可而止，功遂身退——就是老子給我們的忠告。
對(duì)于功遂身退的“功”字，老子的態(tài)度是什么呢？
先從功字的含義說(shuō)起。功的主要含義有二：一是動(dòng)詞，指工作、做事，如《莊子·天地》：“事求可，功求成。”二是名詞，指功績(jī)、功勞、成就，如許慎《說(shuō)文》：“功，以勞定國(guó)也。”又如我們常聽(tīng)說(shuō)的“不求有功，但求無(wú)過(guò)”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化有一個(gè)重要命題，就是春秋時(shí)魯國(guó)大夫叔孫豹提出的“三不朽”。
《左傳·襄公二十四年》：“豹聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”唐人孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》做了界定：“立德謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾”；“立功謂拯厄除難，功濟(jì)于時(shí)”；“立言謂言得其要，理足可傳”。
我引用以上這些話(huà)是想說(shuō)明，追求成功從古至今都是熱門(mén)話(huà)題。及至最近20年，更有所謂“成功學(xué)”問(wèn)世并橫行于培訓(xùn)領(lǐng)域，令無(wú)數(shù)渴望成功的人瘋狂失態(tài)。
其實(shí)，要成功沒(méi)錯(cuò)，要立功更沒(méi)錯(cuò)，甚至狂熱地想成功、立功都沒(méi)有錯(cuò)。關(guān)鍵是成功的標(biāo)準(zhǔn)是什么？以及該如何追求成功？
主張積極入世的孔子是成功學(xué)大師，主張無(wú)為遁世的老子其實(shí)也是成功學(xué)大學(xué)。只是他們兩個(gè)人的學(xué)問(wèn)重點(diǎn)與觀(guān)點(diǎn)有所不同。
孔子講了很多世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)與方法，特別強(qiáng)調(diào)要努力努力再努力，甚至知其不可而為之。
但是老子很少談到世俗的成功，他更多是談對(duì)成功的態(tài)度以及怎么才是正確的方法——老子特色的成功之道。
老子是“天道”專(zhuān)家，卻言做人做事要能“功遂身退”，顯然他不反對(duì)人們追求世俗的成功。老子講無(wú)為，并非不作為，更非不要結(jié)果，絕非不要成功圓滿(mǎn)的結(jié)。他只是告誡世人，你們追求成功的方法不對(duì)，分寸沒(méi)把握好，要無(wú)違，要順勢(shì)而為、適可而止。否則，適得其反。
明白了老子的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我們?cè)俚够厝タ纯此懊娴呐e例，都非常貼切：
兩個(gè)物理（自然）現(xiàn)象：一個(gè)容器如果裝滿(mǎn)了東西，不如停下來(lái)不要再裝了，因?yàn)樵僭趺囱b，都會(huì)溢出來(lái)。一把刀劍如果捶打得過(guò)于銳利，反倒不好，因?yàn)樗茈y長(zhǎng)久的保持銳利。
兩個(gè)社會(huì)（人為）現(xiàn)象：一個(gè)屋子里都裝滿(mǎn)了金玉，很難留得住，因?yàn)橹魅藭?huì)揮霍它，壞人也會(huì)打它的主意。一個(gè)人升官發(fā)財(cái)之后，卻驕橫無(wú)理，就會(huì)給自己招來(lái)很多的麻煩。
從寫(xiě)作的角度來(lái)講，我們從中應(yīng)該獲得三點(diǎn)啟發(fā)：
第一，勤于觀(guān)察。通觀(guān)《道德經(jīng)》，老子舉出了非常多的身邊可見(jiàn)的現(xiàn)象與事物來(lái)說(shuō)道。寫(xiě)作是知識(shí)與信息的輸出，而觀(guān)察是最好的輸入方式之一。如果你寫(xiě)不出什么東西，首先反思自己有沒(méi)有觀(guān)察。
第二，善于分析。我驚嘆于老子的分析能力，他眼光犀利獨(dú)到，總是能夠穿透自然現(xiàn)象與日常事物之表象，將不同的事物進(jìn)行連接綜合、類(lèi)比分析、歸納提煉，發(fā)現(xiàn)總結(jié)其背后共同的規(guī)律。
第三，精于表達(dá)。老子說(shuō)理，簡(jiǎn)明直接，但是特別容易說(shuō)服人。譬如本章，他的觀(guān)點(diǎn)是“事遂身邊，天之道”，為什么這么說(shuō)呢？答案就是前面所舉的四種現(xiàn)象。由現(xiàn)象列舉到形成結(jié)論，順理成章。
