【每日論語109】公冶長篇第十八則

弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》,由弘丹整理。

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今天學(xué)習(xí)《論語》公冶長篇第十八則。

1、原文

子張問曰:“令尹子文三仕為令尹,無喜色;三已之,無慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”

曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

“崔子弒齊君,陳文子有馬十乘,棄而違之。至于他邦,則曰,‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦,則又曰:‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”

2、譯文

錢穆白話試譯

子張問道:“令尹子文三次當(dāng)令尹,不見他有喜色。三次罷免,不見他有慍色。他自己當(dāng)令尹時的舊政,必然告訴接替他的新人,如何呀?”先生說:“可算是忠了。”子張說:“好算仁人了吧!”先生說:“那只是這一事堪稱為忠而已,若問其人那我不知呀!但哪得為仁人呢?”子張又問道:“崔杼弒齊君,陳文子當(dāng)時有馬四十匹,都拋棄了,離開齊國,到別國去。他說:‘這里的大臣,也像我們的大夫崔子般。’于是又離去,又到別一國。他又說:‘這里的大臣,還是像我們的大夫崔子般。’于是又離去了。這如何呀!”先生說:“這可算是清了。”子張說:“好算仁人了吧?”先生說:“那只這一事堪稱為清而已,若問其人,那我不知呀!但哪得為仁人呢?”

傅佩榮注解

【譯文】子張請教說:“楚國宰相子文,三次出任宰相,沒有得意的神色,三次從宰相去職,也沒有不悅的神色。去職時,一定把過去的政務(wù),告訴接任的宰相。這個人怎么樣?”孔子說:“盡忠職守。”

再問:“他到達(dá)仁的標(biāo)準(zhǔn)了嗎?”孔子說:“不知道,怎們能說是合乎行仁的要求了呢?”

“崔杼以下犯上,殺了齊莊公。陳文子有四十匹馬,全部放棄了,離開齊國。到了一個國家不久,就說:‘這里的執(zhí)政者與我們的大夫崔子差不多。’再度離開。到了另一個國家,不久又說:‘這里的執(zhí)政者與我們的大夫崔子差不多。然后又再離開。這個人怎么樣?”孔子說:“潔身自愛。”

再問:“他到達(dá)仁的標(biāo)準(zhǔn)了嗎?”孔子說:“不知道,怎么能說合乎行仁德要求了呢?”

傅佩榮:行仁的要求

孔子很推崇仁,但是哪里有真正的行仁者?誰合乎仁的標(biāo)準(zhǔn)呢》大家只要看到一個很杰出,就問孔子有沒有達(dá)到仁的標(biāo)準(zhǔn)。這些人都不理解孔子的意思,孔子的“仁”是“人之道”,是要用一生努力去完成的。

崔杼弒莊公,是因為齊莊公荒淫好色。因崔杼弒君,陳文子放棄財產(chǎn)遷居到別國。去了之后很失望,因為每一國里都有像崔杼這樣的人,可見春秋果然是亂世。一直到有像崔杼這樣的官員,他就離開,表明他非常清高,所以孔子說他潔身自好。

在子張看來,“仁”是堅持某一德行到極高的程度(如忠、清),所以才提出這兩個問題,因此翻譯為“仁的標(biāo)準(zhǔn)”。但是,孔子的回答卻是側(cè)重“行仁的要求”,這是需要擇善固執(zhí)與蓋棺論定的,不能只以一種德行來界定。

3、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得

這一則主要是子張與孔子之間的對話。子張分別講述了兩個人--令尹子文和陳文子的事跡,向孔子詢問對他們的評價,最想探知的核心問題就是“仁”的表現(xiàn)是什么。子文三次出仕為宰相,卻并沒有喜悅的表現(xiàn);三次被罷免,也并無慍色;自己所施行的政令向來接替的新令尹告知得非常清楚。子文不以外在境遇為意,不因為自身的利益受到損害就去破壞治理機制,可以說是非常忠誠于國的了,所以孔子對這樣的人評價是“忠”,但卻并沒有就此判定為“仁”。

陳文子看到自己國家的崔子殺了君主,于是舍棄家產(chǎn)離開齊國;到了其他國家,一旦發(fā)現(xiàn)有類似于崔子這樣的執(zhí)政者,馬上就離開。陳文子潔身自好、不與悖逆者同流合污、不立于危墻之下,可以說是非常清白的了,但孔子也沒有因此判定他為具備仁義。

可見,“仁”作為君子品德,境界是十分高的,僅僅做到“忠”或者僅僅做到“清”,都離仁還遠(yuǎn)著呢。按四書章句集注的解釋:“當(dāng)理而無私心,則仁矣。”兩人雖有高風(fēng)亮節(jié)之舉動,但是否真是因為全然體會了天理,毫無私欲之心,終究難以判定。用倫理學(xué)的視角來看,該從結(jié)果的正義正當(dāng)還是從動機的正義正當(dāng)來衡量是否真善,一直是備受爭論的。此心的境界往往是“如人飲水”,到底有沒有私欲糾葛,全在于自己對自己進行審視和把握。

4、弘丹學(xué)習(xí)心得

這一章子張舉了兩位歷史名人的事跡,請教孔子如何評價他們,他們算是仁人了嗎?讀這一章,讓我們想到【5.7】孟武伯問孔子子路,子由,子求,公西華是否是“仁人”,孔子均回答》“不知其仁也”。

這一章,孔子也是回答:“焉得仁”。孟武伯或者子張是想要問孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn),所以,他們舉了自己知道的例子,問孔子是否得到了標(biāo)準(zhǔn)。孔子回答都是“不知”。“仁”是君子追求的目標(biāo)而不是我一個標(biāo)準(zhǔn)答案。

還有一點,“行仁”是需要一生努力踐行的,而不是靠一件事就可以判斷其是否“仁”。子張列舉了令尹子文和陳文子的事跡,孔子只是就事論事,覺得他們做的這兩件事是體現(xiàn)了“忠”和“清”,但也回答“若問其人,那我不知呀”。不能簡單得從這兩件事來推斷出其為人怎么樣。

孔子非常推崇“仁”,其弟子或者一些人就想知道“仁”的標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代社會,推崇“成功”,人們也想知道“成功”的標(biāo)準(zhǔn)。但其實“仁”和“成功”都是沒有標(biāo)準(zhǔn)的。

對于現(xiàn)代社會的人來說,與其追求成功,不如追求成長,有所成長,不負(fù)光陰。成長也是需要一生踐行的,日日有所成長。

附錄:百度了一下崔杼的生平。

杼,(?-前546),又稱崔子、崔武子,春秋時齊國大夫,后為齊國執(zhí)政。靈公時曾率軍伐鄭、秦、魯、莒等國。靈公病危,迎立故太子呂光(莊公),殺太傅高厚,他在齊執(zhí)政二三十年,當(dāng)國秉政,驕橫異常,先后立莊公、景公,在朝大肆殺戮,使齊政局動蕩。宣公十年的崔氏是《左傳 僖公二十八年》記載的“夏四月戊辰,晉侯、宋公、齊國歸父、崔夭、秦小子憖次于城濮”的崔夭。前548年,因莊公與其妻棠姜私通、并且將賜予自己的帽子贈與他人,便聯(lián)合棠無咎殺莊公,立莊公弟杵臼(景公)為君,自己為右相。兩年后,其子崔成等互相爭權(quán),家族發(fā)生內(nèi)訌,左相慶封乘機攻滅崔氏,他上吊自殺,尸體為景公戮曝。

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