古之善為士者，微妙玄通，深不可識。

夫唯不可識，故強為之容：

豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；

渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；渾兮其若濁。

澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無止。

孰能濁以澄？靜之將徐清；孰能安以久？動之將徐生。

保此道者不欲盈。

夫唯不盈，故能蔽不新成。

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“古之善為士者，微妙玄通、深不可識”

有些版本寫作“古之善為道者”。

個人認為“古之善為士者”更接近原本。

在這里有一個斷層存在，老子用“古之善為士者”開頭，說明在修行這件事上，老子所處的時代同樣并不多見。

傳說中的修行者或者說神仙一類人，大多是神龍見首不見尾的存在，所以民間有傳說，但真正見過的人卻不多，也就是說老子關于古之修行者的種種事跡也是聽說的居多。

正因為是聽說的，所以就不存在有力的依據，只能是猜測。

微妙：深奧玄妙、精深復雜、難以捉摸。另一層意思指只有深入了解才能弄清楚，只有細心體會才能覺察。

玄字代表黑色、無法理解。

通是通達、通暢的意思。如：通了，說得通，行得通等等。

所以“微妙玄通、深不可識”可以理解為：越是深入了解越覺得無法確定事件的真假。

如果我們仔細去研究那些流傳下來的關于修行者的傳說，會發現他們一個個都是神通廣大，什么搬山倒海、撒豆成冰等等這些都是基本的“小法術”。于是越研究越覺得難以理解，甚至覺得不可思議，更像是騙人的。

這是因為很多事物超出了當時的人們的認知范圍，導致人們無法去判斷事情的真實性，但這些為人所無法確定的很多事情又確實存在。

加上很多傳說也都是有根有據的，所以更多時候，人們不得不相信世界上有神仙一類（修行者）的存在。

所以，就算以老子的博學，也無法對修行者進行準確的描術，而只能用“微妙玄通，深不可識”來概括。

“夫唯不可識，故強為之容”

正因為我們無法對事物的真假作出最合理的判斷，所以如果我們想要對他們進行描述的話，就只能是根據己知的一些內容進行推斷和猜測了。

“豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；渾兮其若濁。澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無止。”

【“澹（dàn）兮其若海，飂（liù）兮若無止”這一句原文在第二十章，疑為誤傳錯章，現移至此處，感覺更恰當】

豫：出自易經中的豫卦。豫卦，順以動。所以這里應該理解成順時而動，三思而行。詳情可參考《易經》中的豫卦。

猶：猶豫不決，遲疑的樣子。

儼：恭敬、莊重，整齊的樣子。

渙：出自易經中的渙卦。渙卦，風行水上，代表水散的很快。用于表示行為的話就是變得快，在這里我覺得理解為隨心所欲更合適一些。

敦：厚道。誠樸寬厚、厚重、篤實。

曠：光明、明朗，又指心情開朗。引申為空曠，特指心境寬廣。

渾：水不清。不明事理、糊涂之類的意思。

澹：恬靜、安定。

飂：風疾速的樣子。

這里老子用了九個字來形容他對修行者的發現：

順勢而為、小心謹慎、舉止莊重、隨心所欲、敦厚老實、心胸開闊、渾渾噩噩（放蕩不羈或無欲無求？）、恬靜安然、來去如風。

有些人覺得這是修行者所特有的：謹慎、警惕、嚴肅、灑脫、融和、純樸、曠達、渾厚、安然、隨心等人格修養功夫。

個人以為，從性格上來講，一個擁有謹慎、警惕這種性格的人，很難做到豁達、灑脫；嚴肅的人也很難表現出隨心所欲這種心態。

所以我更愿意將這幾句話理解成是在描述九種不同類形的修行者。

從古至今，所有神、仙、鬼、怪傳說中，都存在以上幾種不同性格的修行者……

有的小心謹慎；有的隨心所欲；有的和藹可親；也有渾渾噩噩、行事怪異的等等。

遠的不說，只說大家最熟悉的鐵拐李（李玄）、漢鐘離（鐘離權）、張果老（張果）、呂洞賓（呂巖）、何仙姑（何瓊）、藍采和（許堅）、韓湘子、曹國舅（曹景休）這八大仙人。

八個人的身份、性別、經歷、學問不一樣，所以他們的性格也是完全不同。

這也符合我的論斷：豫、猶、儼、渙、敦、曠、渾、澹、飂代表九種不同性格的修行者。

說起性格，如果用我們普通人來作例子的話：有的會種地、有的會打魚、有的會造車、有的會打獵……不管他的職業是什么，這些普通人的性格絕對不可能完全一樣。

比如書生文靜、屠夫暴躁、巫師神秘……即使最普通的農夫當中，也分別會有固執、親切、膽小怕事、怪異等不同性格的人。

作為傳說中的神仙一類人物，不管他們性格怎樣，無一例外的是：他們都曾擁有人類無法理解或者向往的特殊能力。

比如搬山、填海、飛行、幻化等，的確可以稱得上是深不可測。

他們是如何擁有這些本事的？這中間有什么共同點么？

針對這個問題，老子提出了兩個常見的問題：誰能把混濁的水澄清？誰能夠一直操持不動？

“孰能濁以澄？靜之將徐清。孰能安以久？動之將徐生。”

對于這兩個問題，如果我們從凡人的角度來看神仙的法術：對方輕輕的一揮手，然后混濁的水就成了清水；口中念念有詞，然后施一個定身咒，那個人就不會動了。

于是我們覺得神仙或修行者們好厲害！認為他們擁有大法力、大神通。

這是因為我們對事物的不了解所造成的結果，如果我們知道了事情的原理，那么神仙的所作所為就會變得不再神秘。

這也是為什么現在的人覺得神仙是假的、是傳說、是騙子。

說到這里，我們不得不提到魔術（戲法）這個東西，很多看似很難理解的東西，其實都有一定的道理在支撐。

據目前科學研究，武術中的點穴是通過外力擊中身體某個經絡結點，從而使周圍的肌肉組織（經絡）受到損傷，使被點穴的人疼痛難忍，以至于不敢動，因為輕微的動作也會牽動受損部分而引起劇烈的疼痛。

如果以上的說法是正確的，那么通過這種理論去理解神仙的定身咒，會發現其原理基本上大同小異。

記得小時候在農村，家里的生活用水是從河里挑回家的，有時候遇到下雨天，河水混濁無法食用。

這時候父母會在水里放一些石灰之類的東西，然后攪拌一下，等水靜止下來，混濁的水就變成了清水。

當然，如果挑回來的水不急著飲用，也只需要把水桶放在地上讓它自行沉淀就好，無非是時間長短罷了。

所以說，如果想讓混濁的水變成清水，最簡單、直接的方法就是想辦法讓水靜止下來。

同樣的，如果想讓一個人保持較長時間的無法移動也有很多辦法，比如把他捆起來，或者讓他睡著，再或者讓他覺得非常累、累到他根本不想動。

猛一看覺得是在開玩笑，可事實上的確是這么回事。

神仙一揮手之間讓混水變清，只是他們用另一種方法讓水靜下來了而己，至于用什么方法我們不知道，但是道理卻是這樣的一個道理。

讓一個人長時間不動，說白了也不過就是通過另一種方法讓這個人無法移動而己。比如用“肉眼無法看到的繩子”限制住這個人的行動或者干脆就是傳說中的隔空點穴術等等。

所以說：誰能把濁水澄清？讓水靜下來它自己就變清澈了；誰能長久不動？運動到極致、累了自然就不想動了。

事實證明，傳說中的神仙鬼怪們擁有的特殊技能在很多時候都可以用科學來作出解釋，那些無法作出解釋的問題只不過是因為我們還不曾了解它的運作原理。

（那是不是可以理解為：只要我們懂了上面提到的這些知識或道理，我們也可以算作神仙。）

“保此道者不欲盈”

這個世界很大，人類壽命很短暫，就算我們不吃不喝也不可能把這個世界上的所有迷團解開。

至少單憑一個人無法辦到。

所以就算我們懂得了一些別人無法理解的知識或技巧，也不應該自滿、驕傲。

畢竟就算我們掌握了某些技巧，但我們能保證是世界上唯一的正確方法么？

世界這么大，總會有奇跡出現。比如很多年前人們過濾水的時候是用石灰，而且效率很低。

而現在各種設備已經可以做到隨時隨地對污水進行過濾的地步。

傳說，神仙們可以呼風喚雨，而現在我們利用科學可以做到人工降雨。

傳說神仙們可以撒豆成冰，現實中人們同樣可以利用化學原理在大夏天造出冰塊。

人們常說竹籃打水一場空，但傳說神仙就可以用竹籃進行打水。

而現在，相信只要有一定化學基礎的人，都可以做到傳說中的竹籃打水。

這就是古人眼中的神仙手段，而現在你還認為這是神仙手段么？

原文最后一句有以下幾個版本：

1、夫唯不欲盈，是以能敝而新成。（中規中矩）

2、夫唯不欲盈，是以能敝而不新成。（這種說法個人認為是錯的）

3、夫唯不欲盈，是以能敝不，新成。（我更傾向于這個讀法）

雖然我們現在已經破解了很多古代所謂的神仙手段，但是在我們面前仍然存在著很多未解之迷，所以即使我們現在覺得已經掌握了很多了不起的知識，但仍然沒有資格去驕傲、自滿。

也正因為我們的先輩們不驕傲、不自滿，所以才能夠不斷的創新。（一個自以為是的人，往往會固步自封，很難有新的發現）

所以，最后一句，我認為原文應該是“夫唯不欲盈，是以能敝不，新成 ”或者“夫唯不欲盈，是以能敝不而新成”。