? ? ? ? 愛，是一種追求。同時(shí)，愛更是一種能力，一種是否能給予別人愛，而自己內(nèi)心也充盈著愛和喜悅的能力?！袄麗奂?，慈濟(jì)惠人”，我們未必與生俱來就有愛的能力，但是只要我們看見了內(nèi)心中愛的匱乏與缺口，看見了“內(nèi)在小孩”那渴望愛的困乏和茫然無助，我們便已經(jīng)擁有了看見自己的智慧，便具備了習(xí)得愛的基本要素。學(xué)習(xí)愛自己、愛他人，是滋養(yǎng)我們精神世界的一眼清泉，綿綿流長，光可鑒人。
? ? ? ?曾有一段時(shí)間翻來覆去地讀《走在世界的邊緣》，一次次為年僅20歲的程浩感動著，激勵著，他用堅(jiān)強(qiáng)、積極、樂觀、熱愛……這些關(guān)鍵字注寫了他年僅20歲的生命歷程。書中寫了他對生活的渴望，對愛情的渴望，對親情的渴望，然而因?yàn)椴⊥吹恼勰?，使他不得不長年臥床，甚至不能張開雙臂去摟一下自己心愛的女孩?！叭斯逃幸凰溃谟邢薜纳?，為什么不能精彩？”他用自己對生命要活得精彩的無限追求和熱愛之心，用友善、積極、健康的生活態(tài)度，用豐富、純凈、樂觀的內(nèi)心世界，向周圍的人，向這個(gè)世界傳遞著自己的愛和精彩。
? ? ? ?愛，如果僅僅把它解讀為男女之愛，那就太狹義了。愛人者，人恒愛；敬人者，人恒敬。仁愛之心，是要我們能由內(nèi)而外地生出愛，給予愛，并能用自己的行為去教化周圍人的人去習(xí)得愛。早在春秋時(shí)期孔老夫子與學(xué)生子路的對話中就以真愛與否作出如下言論：如果你施愛的出發(fā)點(diǎn)是為了慈濟(jì)他人，卻又不接受對方對你的謝意（愛意），那你這就是假愛，因?yàn)槟阍谑鄣倪^程中只考慮到了自己的感受，卻阻礙了對方愛的能力的生發(fā)。不但要自己施予愛，還要接納對方對自己愛的表達(dá)，才能教化和影響更多的人去學(xué)習(xí)仁愛。如果具有這樣一份能力，那才是具備了愛的能力。愛的形式不僅僅局限于語言的表達(dá)，更存在于身體力行的實(shí)踐，由此，才能夠以春風(fēng)化雨般去澆灌和潤澤周遭，最終讓大家都行走在愛的路上。
? ? ? ?愛，是一種修行。一個(gè)胸懷大愛的人必定有著一份高遠(yuǎn)的使命與追求，他會用他愛的智慧去修行人生的功課，去洞察自己的無明，去體驗(yàn)人生的各種酸、甜、苦、辣。愛出者愛返，福往者福來，正是在各種愛的體悟中，我們才漸漸明白了什么是真愛，什么是愛自己、愛他人，才明白什么是大愛之心。也只有在愛的滿足和給予中，我們的心才能安駐于當(dāng)下，安駐于每一朵云彩，每一片樹葉，每一個(gè)花瓣，才能在每一件平凡的事物中看到喜悅的美，安靜的美，收獲的美，感恩的美……也才能如初子之心，全然敞開，自由自在地喜悅在每一個(gè)當(dāng)下，每一片風(fēng)景中。
? ? ? ?眼耳鼻舌身意，受想行識，是眾生感知、起念的諸相之源，也是妄生煩惱、痛苦的根本。拜倫·凱蒂的《一念之轉(zhuǎn)》讓我們看到“妄念”的因緣果報(bào)，轉(zhuǎn)念、放下才是我們通往喜悅、自在、幸福的路徑。
? ? ? 愛你所想，愛你所見，用愛的智慧去詮釋生活給予我們的饋贈，愛的修行，永遠(yuǎn)不晚，靜待花開，嗅得花香，春風(fēng)十里，不如我……
