? ? ? 《為政》包括24章，主要圍繞“為政以德”的思想，如何謀求官職、從政為官的基本原則、學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系、孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程、溫故而知新的學(xué)習(xí)方法論，以及對(duì)孝、悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。

2.1子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”——孔子說(shuō)：“周君以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì)像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群信都會(huì)環(huán)繞在它的周?chē)！?/p>

2.2子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’。”——孔子說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇，可以用一句話(huà)來(lái)概況它，就是‘思想純正’。”

2.3子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”——孔子說(shuō)：“用法制禁止去引導(dǎo)百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導(dǎo)百姓，使用禮制去統(tǒng)一百姓的言行，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且也就守規(guī)矩了。”

2.4子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——孔子說(shuō)：“我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，懂禮儀，說(shuō)話(huà)做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識(shí)，不至于迷惑，五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分辯真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越出規(guī)矩。”

2.5孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”——孟懿子向孔子問(wèn)孝道，孔子說(shuō)：“不要違背禮節(jié)。”樊遲說(shuō)：“這是什么意思？”孔子說(shuō)：“父母活著，按照規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們，死了，按照規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們，祭祀他們。”

2.6孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)。”——孟武伯向孔子請(qǐng)教孝道。孔子說(shuō)：“做爹娘的只是為孝子的疾病發(fā)愁。”

2.7子游問(wèn)孝。子曰：“今之孝者，是為能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”——子游問(wèn)孝道，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在的所謂孝，就是說(shuō)能夠養(yǎng)活爹娘便行了。至于夠嗎都能夠得到飼養(yǎng)；若不存心嚴(yán)肅地孝順父母，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬怎樣分別呢？”

2.8子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——子夏問(wèn)孝道。孔子說(shuō)：“兒子在父母前經(jīng)常有愉悅的容色，是件難事。有事情，年輕人效勞；有酒有饌，年長(zhǎng)的人吃喝，難道這竟然可以認(rèn)為是孝嗎？”

2.9子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”——孔子說(shuō)：“我整天和顏回講學(xué)，他從不提出反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn)，像個(gè)蠢人。等他退回去自己研究，卻也能自己發(fā)揮，可見(jiàn)顏回并不蠢。”

2.10子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”——孔子說(shuō)：“考查一個(gè)人所結(jié)交的朋友；觀察他為達(dá)到目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，這個(gè)人怎樣隱藏得住呢？這個(gè)人怎樣隱藏得住呢？”

2.11子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。”

2.12子曰：“君子不器。”——孔子說(shuō)：“君子不像器皿一樣，只有一定的用途。”君子應(yīng)該博學(xué)，應(yīng)該無(wú)所不通。

2.13自貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”——子貢問(wèn)怎樣才能做一個(gè)君子。孔子說(shuō)：“對(duì)于你要說(shuō)的話(huà)，先實(shí)行了，再說(shuō)出來(lái)，這就足夠說(shuō)是一個(gè)君子了。”

2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——孔子說(shuō)：“君子是團(tuán)結(jié)，而不是勾結(jié)；小人是勾結(jié)，而不是團(tuán)結(jié)。”

2.15子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”——孔子說(shuō)：“只是讀書(shū)，卻不思考，只會(huì)受騙；只是空想，卻不讀書(shū)，就會(huì)缺乏信心。”

2.16子曰：“攻乎異端，斯害也已。”——孔子說(shuō)：“批判那些不正確的議論，禍害就可以消滅了。”

2.17子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”——孔子說(shuō)：“仲由（子路）！教給你對(duì)待知或不知的正確態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”

2.18子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闋殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”——子張向孔子學(xué)求官職的俸祿的方法。孔子說(shuō)：“多聽(tīng)，有懷疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，謹(jǐn)慎地實(shí)行，就能減少懊惱。言語(yǔ)的錯(cuò)誤少，行動(dòng)的懊惱少，官職俸祿就在這里面了。”

2.19哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。”——魯哀公問(wèn)道：“要做什么事老百姓才服從呢？”孔子回答：“把正直的人提拔出來(lái)，放在邪曲的人之上，老百姓就服從了；若是把邪曲的人提拔出來(lái)，放在正直的人之上，百姓就會(huì)不服從。”

2.20季康子問(wèn)：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”——季康子問(wèn)道：“要使人民嚴(yán)肅認(rèn)真，盡心竭力和相互鼓勵(lì)，應(yīng)該怎么辦？”孔子說(shuō)：“你對(duì)待人民的事情嚴(yán)肅認(rèn)真，他們對(duì)待你的政令也就嚴(yán)肅認(rèn)真了；你孝順父母，慈愛(ài)幼小，他們也就會(huì)對(duì)你盡心竭力了；你提拔好人，教育能力弱的人，他們也就會(huì)勸勉了。”

2.21或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”——有人對(duì)孔子說(shuō)：“你為什么不參與政治？”孔子說(shuō)：“《尚書(shū)》說(shuō)：‘孝呀，只有孝順父母，友愛(ài)兄弟，把這種風(fēng)氣影響到政治上去。’這也就是參與了政治啊，為什么一定要要做官才算參與政治？”

2.22子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”——孔子說(shuō)：“做為一個(gè)人，卻不講信譽(yù)，不知那怎么可以。譬如大車(chē)子沒(méi)有安橫木的輗，小車(chē)子沒(méi)有橫木的軏，如何能行走呢？”

2.23子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”——子張問(wèn)：“今后十代的禮儀制度可以預(yù)先知道嗎？”孔子說(shuō)：“殷朝沿襲夏朝的禮儀制度，所廢除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿襲殷朝的禮儀制度，所廢除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有繼承周朝而當(dāng)政的人，就是以后一百代，也是可以預(yù)先知道的。”

2.24子曰：“非其鬼而祭之，讒也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。”——孔子說(shuō)：“不是自己應(yīng)該祭祀的鬼神，卻去祭祀他，這是獻(xiàn)媚。眼見(jiàn)應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，這是怯懦。”