? ? ? 《為政》包括24章，主要圍繞“為政以德”的思想，如何謀求官職、從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法論，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。

2.1子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”——孔子說：“周君以道德教化來治理政事，就會像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群信都會環繞在它的周圍。”

2.2子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”——孔子說：“《詩經》三百篇，可以用一句話來概況它，就是‘思想純正’。”

2.3子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”——孔子說：“用法制禁止去引導百姓，使用刑法來約束他們，老百姓只是求得免于犯罪受懲，卻失去了廉恥之心；用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會有羞恥之心，而且也就守規矩了。”

2.4子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——孔子說：“我十五歲，有志于學問；三十歲，懂禮儀，說話做事都有把握；四十歲，掌握了各種知識，不至于迷惑，五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分辯真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭不越出規矩。”

2.5孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”——孟懿子向孔子問孝道，孔子說：“不要違背禮節。”樊遲說：“這是什么意思？”孔子說：“父母活著，按照規定的禮節侍奉他們，死了，按照規定的禮節埋葬他們，祭祀他們。”

2.6孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”——孟武伯向孔子請教孝道。孔子說：“做爹娘的只是為孝子的疾病發愁。”

2.7子游問孝。子曰：“今之孝者，是為能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”——子游問孝道，孔子說：“現在的所謂孝，就是說能夠養活爹娘便行了。至于夠嗎都能夠得到飼養；若不存心嚴肅地孝順父母，那養活爹娘和飼養狗馬怎樣分別呢？”

2.8子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”——子夏問孝道。孔子說：“兒子在父母前經常有愉悅的容色，是件難事。有事情，年輕人效勞；有酒有饌，年長的人吃喝，難道這竟然可以認為是孝嗎？”

2.9子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”——孔子說：“我整天和顏回講學，他從不提出反對意見和疑問，像個蠢人。等他退回去自己研究，卻也能自己發揮，可見顏回并不蠢。”

2.10子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”——孔子說：“考查一個人所結交的朋友；觀察他為達到目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，這個人怎樣隱藏得住呢？這個人怎樣隱藏得住呢？”

2.11子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——孔子說：“在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以做老師了。”

2.12子曰：“君子不器。”——孔子說：“君子不像器皿一樣，只有一定的用途。”君子應該博學，應該無所不通。

2.13自貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”——子貢問怎樣才能做一個君子。孔子說：“對于你要說的話，先實行了，再說出來，這就足夠說是一個君子了。”

2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——孔子說：“君子是團結，而不是勾結；小人是勾結，而不是團結。”

2.15子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——孔子說：“只是讀書，卻不思考，只會受騙；只是空想，卻不讀書，就會缺乏信心。”

2.16子曰：“攻乎異端，斯害也已。”——孔子說：“批判那些不正確的議論，禍害就可以消滅了。”

2.17子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”——孔子說：“仲由（子路）！教給你對待知或不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”

2.18子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闋殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”——子張向孔子學求官職的俸祿的方法。孔子說：“多聽，有懷疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，謹慎地實行，就能減少懊惱。言語的錯誤少，行動的懊惱少，官職俸祿就在這里面了。”

2.19哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”——魯哀公問道：“要做什么事老百姓才服從呢？”孔子回答：“把正直的人提拔出來，放在邪曲的人之上，老百姓就服從了；若是把邪曲的人提拔出來，放在正直的人之上，百姓就會不服從。”

2.20季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”——季康子問道：“要使人民嚴肅認真，盡心竭力和相互鼓勵，應該怎么辦？”孔子說：“你對待人民的事情嚴肅認真，他們對待你的政令也就嚴肅認真了；你孝順父母，慈愛幼小，他們也就會對你盡心竭力了；你提拔好人，教育能力弱的人，他們也就會勸勉了。”

2.21或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”——有人對孔子說：“你為什么不參與政治？”孔子說：“《尚書》說：‘孝呀，只有孝順父母，友愛兄弟，把這種風氣影響到政治上去。’這也就是參與了政治啊，為什么一定要要做官才算參與政治？”

2.22子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗小車無軏，其何以行之哉？”——孔子說：“做為一個人，卻不講信譽，不知那怎么可以。譬如大車子沒有安橫木的輗，小車子沒有橫木的軏，如何能行走呢？”

2.23子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”——子張問：“今后十代的禮儀制度可以預先知道嗎？”孔子說：“殷朝沿襲夏朝的禮儀制度，所廢除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿襲殷朝的禮儀制度，所廢除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有繼承周朝而當政的人，就是以后一百代，也是可以預先知道的。”

2.24子曰：“非其鬼而祭之，讒也。見義不為，無勇也。”——孔子說：“不是自己應該祭祀的鬼神，卻去祭祀他，這是獻媚。眼見應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，這是怯懦。”