夫實則譫語，虛則鄭聲，鄭聲重語也。

[[同一譫語，而有虛實之分，邪氣盛則實，言雖妄誕，與發狂不同，有莊嚴狀，名曰譫語，正內容氣奪則虛，必目見鬼神，故鄭重其語，有求生求救之狀，名曰鄭聲，此即從譫語中分出，以明譫語有不因胃實而發者，更釋以重語二字，見鄭重之謂，而非鄭重之音也，若造字出於喉中，與語多重復叮嚀者不休等義，誰不知其虛，仲景烏庸辨。

陽明病，下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出者，刺期門，其隨實而瀉之，濈然汗出則愈。

[[血室者，肝也，肝為藏血之臟，故稱血室，女以血用事，故下血之病最多，若男子非損傷，則無下血之病，惟陽明主血所生病，其經多血多氣，行身之前，鄰於衝任，陽明熱盛，侵及血室，血室不藏，溢出前陰，故男女俱有是證，血病則魂無所歸，心神無主，譫語必發，要知此非胃實，因熱入血室而肝實也，肝熱心亦熱，熱傷心氣，既不能主血，亦不能作汗，但頭有汗，而不能遍身，此非汗吐下法可愈矣，必刺肝之募，引血上歸經絡，推陳致新，使熱有所洩，則肝得所藏，心得所主，魂有所歸，神有所依，自然汗出週身，血不妄行，譫語自止矣，按、畜血便膿血，總是熱入血室，入於腸胃，從肛門而下者，謂之便血膿血，蓋女子經血出子戶，與溺道不同門，男子精血溺三物，內異道而外同門，精道由腎，血道由肝，水道由膀胱，其源各別，而皆出自前陰。期門肝之募也，又足太陰厥陰陰維之會，太陰陽明為表裏，厥陰少陽為表裏，陽病治陰，故陽明少陽血病，皆得刺之。

婦人中風，發熱惡寒，經水適來，得之七八日，熱除而脈遲身涼，胸脅下滿，如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也，當刺期門，隨其實而瀉之。

[[人之十二經脈，應地之十二水，故稱血為經水，女子屬陰而多血，脈者，血之府也，脈以應月，故女子一月經水溢出，應時而下，故人稱之為月事也，此言婦人適於經水來時，中於風邪，發熱惡寒，此時未慮及月事矣，病從外來，先解其外可知，至七八日熱除身涼，脈遲為愈，乃反見胸脅苦滿，而非結胸，反發譫語而非胃實，何也，脈遲故也，遲為在藏，必其經水適來時，風寒外來，內熱乘肝，月事未盡之餘，其血必結，當刺其募以瀉其結熱，滿自消，而譫語自止，此通因塞用法也。

婦人傷寒發熱，經水適來，晝則明了，暮則譫語，如見鬼狀，此為熱入血室，無犯胃氣及上下焦，必自愈。

[[前言中風，此言傷寒者，見婦人傷寒中風，皆有熱入血室證也，然此三條，皆因譫語而發，不重在熱入血室，更不重在傷寒中風，要知譫語多有不因於胃者，不可以譫語為胃實而犯其胃氣也，發熱不惡寒，是陽明病，申酉譫語疑為胃實，若是經水適來，固知熱入血室矣，此經水未斷，與上條血結不同，是肝虛魂不安而妄見，本無實可瀉，固不得妄下以傷胃氣，亦不得刺之令汗，以傷上焦之陽，刺之出血，以傷下焦之陰也，俟其經盡，則譫語自除，而身熱自退矣，當以不治治之。熱入血室，寒熱如瘧而不譫語者，入柴胡證。右論陽明譫語脈證。

夫實則譫語，虛則鄭聲，鄭聲重語也。

[[同一譫語，而有虛實之分，邪氣盛則實，言雖妄誕，與發狂不同，有莊嚴狀，名曰譫語，正內容氣奪則虛，必目見鬼神，故鄭重其語，有求生求救之狀，名曰鄭聲，此即從譫語中分出，以明譫語有不因胃實而發者，更釋以重語二字，見鄭重之謂，而非鄭重之音也，若造字出于喉中，與語多重復叮嚀者不休等義，誰不知其虛，仲景烏庸辨。

陽明病，下血譫語者，此為熱入血室，但頭汗出者，刺期門，其隨實而瀉之，濈然汗出則愈。

[[血室者，肝也，肝為藏血之臟，故稱血室，女以血用事，故下血之病最多，若男子非損傷，則無下血之病，惟陽明主血所生病，其經多血多氣，行身之前，鄰于沖任，陽明熱盛，侵及血室，血室不藏，溢出前陰，故男女俱有是證，血病則魂無所歸，心神無主，譫語必發，要知此非胃實，因熱入血室而肝實也，肝熱心亦熱，熱傷心氣，既不能主血，亦不能作汗，但頭有汗，而不能遍身，此非汗吐下法可愈矣，必刺肝之募，引血上歸經絡，推陳致新，使熱有所泄，則肝得所藏，心得所主，魂有所歸，神有所依，自然汗出周身，血不妄行，譫語自止矣，按、畜血便膿血，總是熱入血室，入于腸胃，從肛門而下者，謂之便血膿血，蓋女子經血出子戶，與溺道不同門，男子精血溺三物，內異道而外同門，精道由腎，血道由肝，水道由膀胱，其源各別，而皆出自前陰。期門肝之募也，又足太陰厥陰陰維之會，太陰陽明為表里，厥陰少陽為表里，陽病治陰，故陽明少陽血病，皆得刺之。

婦人中風，發熱惡寒，經水適來，得之七八日，熱除而脈遲身涼，胸脅下滿，如結胸狀，譫語者，此為熱入血室也，當刺期門，隨其實而瀉之。

[[人之十二經脈，應地之十二水，故稱血為經水，女子屬陰而多血，脈者，血之府也，脈以應月，故女子一月經水溢出，應時而下，故人稱之為月事也，此言婦人適于經水來時，中于風邪，發熱惡寒，此時未慮及月事矣，病從外來，先解其外可知，至七八日熱除身涼，脈遲為愈，乃反見胸脅苦滿，而非結胸，反發譫語而非胃實，何也，脈遲故也，遲為在藏，必其經水適來時，風寒外來，內熱乘肝，月事未盡之余，其血必結，當刺其募以瀉其結熱，滿自消，而譫語自止，此通因塞用法也。

婦人傷寒發熱，經水適來，晝則明了，暮則譫語，如見鬼狀，此為熱入血室，無犯胃氣及上下焦，必自愈。

[[前言中風，此言傷寒者，見婦人傷寒中風，皆有熱入血室證也，然此三條，皆因譫語而發，不重在熱入血室，更不重在傷寒中風，要知譫語多有不因于胃者，不可以譫語為胃實而犯其胃氣也，發熱不惡寒，是陽明病，申酉譫語疑為胃實，若是經水適來，固知熱入血室矣，此經水未斷，與上條血結不同，是肝虛魂不安而妄見，本無實可瀉，固不得妄下以傷胃氣，亦不得刺之令汗，以傷上焦之陽，刺之出血，以傷下焦之陰也，俟其經盡，則譫語自除，而身熱自退矣，當以不治治之。熱入血室，寒熱如瘧而不譫語者，入柴胡證。右論陽明譫語脈證。