盧理湘:讀丹經與訪師略析

讀丹經與訪師略析

盧理湘


南宋著名愛國詩人陸游在《冬夜讀書示子聿》詩中說:“古人學問無遺力,少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”此詩寫于寧宗慶元五年(公元1199年)冬夜。整首詩語言簡潔明快,讀起來朗朗上口,且意境深遠,令人回味無窮。詩人在冬日寒冷的夜晚,孜孜不倦地讀書。窗外,北風呼嘯寒氣逼人,詩人卻渾然忘我,在靜寂的夜里,他抑制不住心頭奔涌的舐犢深情,寫下此詩,送給兒子子聿。

作者以古人做學問堅持不懈,勤奮用功,在少年時加倍努力,將來才能成就一番事業。

語重心長地告誡兒子,趁著年少精力旺盛,持之以恒地努力學習,莫讓青春年華付諸東流。否則“少壯不努力,老大徒傷悲”。又以自己的讀書經驗,說明了理論和實踐的關系,強調了實踐出真知,勉勵兒子不要片面滿足于書本知識,而應在實踐中進一步運用升華,才能變成自己的東西。這種理論和實踐相結合,在實踐中學習的觀點,即使在科技日新月異的現代,仍然具有啟迪和借鑒意義。

清代著名學者王國維,把古今做學問成大事者分為三種境界:

一,“昨夜西風凋碧樹,無言獨上高樓,望盡天涯路”;

二, “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”;

三,“眾里尋她千百度,驀然回首,那人正在燈火闌珊處”。

三種境界一境高似一境,說盡了人生“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”的舍與得、憂與喜。

中華道學源遠流長,內容龐雜、卷帙浩繁的《道藏》,無不是道門中人追求人生超越的寫照和縮影,其中的內丹之學,更是皇冠上的明珠,至今仍閃耀著璀璨的光輝。然而,因“此道易生毀謗”,歷代祖師認為“以金鼎返還之道陳于世者,猶非所宜,在有道者,當自知之”,故寫作丹經時,“寫情著竹帛,又恐泄天符”,言語多為比喻,直指極少。

今以自己訪道之經歷闡明訪師與讀丹經之境界層次,好道高尚之士參究之。

一, ? ? ? 如蠅鉆窗然


真息子王思誠在陳泥丸祖師《翠虛篇·序》中說:“由是讀金圈栗棘之書者十年,習金鉛木汞之事者又十年,殆如嚼蠟。雖欲尋出生死一路,若蠅鉆窗然,不覺忽及世矣。”此言道盡了經典的難以理解,如蒼蠅看到了窗外陽光,欲鉆出窗外,因有窗戶紙隔著,只能是無頭蒼蠅,到處亂撞,難以“尋出生死一路”。

有志之士由是生出訪道之志,“訪道復尋真,優游四海濱。外多含忍辱,內省任邅迍。為厭人間事,忻逢紫府賓。一言親點化,玉洞碧桃春。”學士出外訪道,有兩種情況,及真訪道與假訪道。王重陽祖師說:“凡游歷之道有二 :一者看山水明秀,花木之紅翠。或玩州府之繁華,或賞寺觀之樓閣,或尋朋友以縱意,或為衣食而留心。如此之人,雖然萬里之途,勞形費力,遍覽天下之景,心亂氣衰,此乃虛云游之人。二者參尋性命,求問妙玄。登巇崄之高山,訪名師之不倦 ;度喧轟之運水,問道無厭。若一句相投,便有圓光內發。了生死之大事,作全真之丈夫。如此之人,乃真云游也。”祖師要求明白訪道之目的,在于參究性命,求師學道。

在訪道的方面,張三豐祖師作出了榜樣,據《大成捷要·道教源流譜》記載:“元朝延佑元年,有張三豐,訪道參玄。幾三十年,均無所遇,徒勞勤苦,性命惶惶。不得一遇至人,以了生平之愿。乃西之秦隴,挹太華之氣,納太白之奇,走褒斜,渡陳倉,見寶雞山澤,幽遂清秀,乃就金臺觀而居焉。慨至道之難聞,遂日夜焚香以告天,求天助道也。時六十七歲矣,因感陳摶老祖弟子火老先生傳授至道,及爐火外丹,因得超凡而入圣矣。”此段記載,記述了張三豐祖師走遍天下訪道的萬苦千辛。世間之大事業,均需歷盡艱辛,人們常說“謀事在人,成事在天”,如諸葛亮“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”。何況求此金液還丹之道乎?


如學道之士因工作、事業、家庭等原因,不能走遍天下訪道,則可在家誦讀丹經。“若未逢師且看詩,詩中藏訣好修持。雖然不到蓬萊路,也說人間死較遲。”但機緣成熟,則讀萬卷書后,須行萬里路。陳泥丸祖師諄諄告誡說“莫謂金丹事等閑,切須勤苦力鉆研,殷勤好問師資學,不在它邊在目前”。 至于所遇說妙談玄之“理性之士”,祖師認為 “言者不知知不言,高談闊論萬千般。雖然眼下無人辨,恐汝終身被自瞞”,強調實踐是檢驗真理的唯一標準,因為丹訣以心印心,口耳相傳,不立文字。“大道不繁,須逢至人,授之口訣,始能造于真際耳”。

學士不能借口錢食不夠,亦不能借口不知明師之所在,“何處悠悠訪赤松”?而“虛度光陰空白首”,甘分待終,何其愚矣!



二, 拔開云霧見青天

  唐代高僧永嘉玄覺“從來蹭蹬覺虛行,多年枉作風塵客”,如此“游江海,涉山川,尋師訪道為參禪”,終于遇到了禪宗六祖慧能,拜得明師后,感慨系之,“自從認得曹溪路,了知生死不相關”。

石泰祖師《還源篇·序》中記載了自己的訪道得師之經歷,他說:“泰素慕真宗,遍游勝境,參傳正法,愿以濟世為心,專一存三,尤以養生為重。蓋謂學仙甚易,而人自難,脫塵不難,而人未易,深可哀哉!古云:‘迷云鎖慧月,業風吹定海。’昔年于驛中遇先師紫陽張真人,以簡易之語,不過半句,其證驗之效,只在片時,知仙之可學,私自生歡喜。”并叮囑后來者“莫待老來鉛虛汞少,急須猛省,尋師訪道”,如此“修煉金丹,同證仙階,變化飛升,實所愿望焉”。?

學士得明師傳授后,自會拔開云霧見青天,通曉萬卷丹經,“得師真訣后,貫通萬卷書”。性命雙修之道“言語不通非眷屬,功夫不到不方圓”。明師是過來人,自會將丹道隱語解釋明白,以釋學士之惑。修道如登山,需知“要知上山路,需問下來人”。

三, 只尋身內藥,不用撿丹書


學士通過訪道磨煉意志,“鐵杵磨成針”,自會意志堅剛如鐵漢。祖師設下丹經之謎局,目的就是要求學士達到“壁立千仞,無欲則剛”的境界,這樣才能下手修行。這是修煉丹道的特殊性所決定的。

張三豐祖師云:“夜來鐵漢自思量,長生不死由人作。”

陳泥丸祖師云:“要知鐵脊梁之漢,何慮修丹下手難?”

學士得訣后,只是萬里長征走完了第一步。接下來的真功修煉實乃百煎十熬,非大志士難以承當。如雞抱卵為訣中之訣,學士須死心修道。死心之意,非槁木死灰,乃專一不分神之義。必出家,獨居山洞,山要古人成道之山,才有正神護佑,免邪魔之侵害矣。又須廣積陰德。吾之心神,俱在身中。尋得身內之元精,下手采煉,馬陰藏相后大藥過關,養胎后出胎,成就此道。吾師云:“神在身,身常健,不修煉而自成仙。”努力實踐,進一步論證,以求解脫。如是久久,內煉功成,如邱祖“蟠溪六年,龍門七載”。


四, 金液交結,圣胎圓融,著書度人,延續道脈


石泰祖師“金液交結,圣胎圓成”后,“作《還源篇》八十一章,五言四句,以授晚學,早悟真筌。”祖師道成后著書,壽金丹一脈,道炁得以長存!后賢得以有修道之指針,并將祖師之書收入《道藏》。

《道藏》者,中華道學之源,后世子孫之精神食糧,吾輩修行之指南。今之“理性之士”,如非成就者,其文只能求一世之名,而不可為萬世法。對于仙學探討之文,參考可以,入藏不行。如迷以傳迷,則為以盲指盲。如經不起歷史和人民檢驗,或不符丹道原旨,或實踐失敗,以一人之言看待,不可入《道藏》。此為吾教結集《道藏》之原則,萬世之下,不可違背。古之偽邪之道多矣,然至今,獨祖師之文閃耀著灼灼光輝,“猶如昊日麗青天”。沒得訣,無真功而求一世名利之士,蓋棺定論,誤己誤人,“頃刻一聲鑼鼓歇,不知何處是家鄉”!“萬里長城今猶在,不見當年秦始皇”。


陳泥丸祖師“依前云水游四海,冷眼看有誰堪傳。炷香問道仍下風,勘辨邪正知愚賢。”

此為祖師延續道脈,度人之舉。白玉蟾祖師回憶說:“賢哉翠虛翁,一見便憐我……渠言只此是金丹,萬卷經,總是閑。”祖師道成,必以此性命雙修之訣傳于走遍天下求道之大志士,以延續中華道學之旨。

張伯端祖師云:“伯端向己酉歲于成都遇師,授以丹法,自后三傳非人,三遭禍患,皆不愈兩旬,近憶師之所戒云:‘異日有與汝解韁脫鎖者,當宜授之,余皆不許。’爾后欲解名籍,而患此道人不知信,遂撰此《悟真篇》,敘丹法本末。既出,而求學者湊然而來,觀其意勤,心不忍拒,乃擇而授之。然所授者,皆非有巨勢強力能持危拯溺、慷慨特達、能仁明道之士。初再罹禍患,心猶未知,竟至于三,乃省前過。故知大丹之法至簡至易,雖愚昧小人得而行之,則立超圣地,是以天意秘惜,不許輕傳于匪人也。而伯端不遵師語,屢泄天機,以其有身,故每膺譴患,此天之深戒如此之神且速;敢不恐懼克責。自今以往,當鉗口結舌,雖鼎鑊居前,刀劍加項,亦無復敢言矣。”

陳泥丸祖師云:“豈得無禍福于傳授賢否之間乎?”

張三豐祖師《參禪歌》云:“玄機妙,非等閑,妄泄天機罪如山。”

吾師云:“萬兩黃金不賣道,捧來送給有緣人。”

此為明師者戒!明師要識人,必使賢才得之,勿傳奸佞小人。


學士訪道,須謙恭。一看師之身體是否雄壯,真正的明師不生病,絕非生病住院之人,行走輕快如飛,會下手采藥則身體輕靈。陳泥丸祖師《大道歌》云:“還丹入口身自輕,能消久病去妖精”;二看師之言語是否與丹經相合,學士應以歷代祖師之丹經作為試金石,“古今道由一,對談吐所謀”;三看自己之實修,境界是否與丹經相一致,能否真正實飲長生酒,身體是否日漸雄壯,宿疾普消。此三看,學士要明白。尋訪明師,豈容易哉! 沒得真訣,性命無著落,閻王要你三更死,不可留人到五更。學士豈不為自己生死大事,多辨師之真偽哉!明師已參透生死,難道會要人供養嗎?稀罕的是學士之道心,走遍天下之堅毅意志!



《贈白龍洞劉道人歌》曰:“此個事,世間稀,不是等閑人得知。夙世若無仙骨分,容易如何得遇之?得遇之,宜便煉,都緣光景急如箭。要取魚時須結罾,莫只臨淵空嘆羨。”

最后,以《悟真》自述張伯端祖師之事跡作為訪道之總結。“仆以至人未遇,口訣難逢,遂至寢食不安,精神憔悴。雖詢求遍于海岳,諸益盡于賢愚,皆莫能通曉真宗,開照心腑。后至熙寧己酉歲,因隨龍圖陸公入成都,以夙志不回,初誠愈恪,遂感真人,授金丹藥物火候之訣。其言甚簡,其要不繁,可謂指流知源,語一悟百,霧開日瑩,塵盡鑒明,校之仙經,若合符契。因謂世之學仙者,十有八九;而達其真要者,未聞一二。”

學士欣逢盛世,正是修道、成道之時,“如今修煉正當節,莫使悠悠歲月長”!“莫等閑,白了少年頭,空悲切”!

愿天下學士訪得明師!


(載于《茅山道訊》2009年第11期)

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