前言
我們常說天一閣看不到書只能見建筑與園林，這當然有館藏條件不足的限制，但是僅就可以見到的建筑與園林，我們就已經說清楚、說透徹了么？答案是否定的。即便是那些每天可以見到的景物，真的要較起真說上個所以然，也是很難。
寶書樓前后的這組假山、亭榭、池水、庭院構成的小園林，是我們講解天一閣時繞不過去的一個重要部分。長久以來，九獅一象、美女照鏡、福祿壽石、海龜朝音等等構建了多數游客對這組園林的基本認識，但是，這組有三百多年歷史的文人園林還能不能有更多地闡釋方式呢？
這篇《寶書樓園林簡說》只是我平時對于這組園林所思所想的簡要總結，受自身知識結構和經驗的局限，這些文字可能不能表達這組園林空間全部、準確的內涵，但一定對加深天一閣遺產價值的認識有所幫助。畢竟，正如國家文物局宋新潮副局長所說：“價值評判是我們開展所有遺產保護的基礎”。路漫漫，吾輩當不斷求索。
上周朋友圈里做過預告，原來以為把自己平時的筆記和前輩的研究綜合起來，總能在一天里面湊出一篇。結果寫了一天才行文到半，因此索性分為上下兩篇。一共八個部分如下：
一、場地分析
二、行文思路
三、峰亭相望
四、東亭攬勝
五、蘭亭漱潤
六、南山概說
七、天一之池
八、北山概說
上篇為一到四，下面五到八，本周發上篇。
一、場地概說
天一閣藏書樓周邊的假山園林在范欽創建時代已具雛形，同時代著名文學家屠隆《范司馬公園》詩里就描述過夕陽西下，寶書樓邊上的園林美景。小伙伴們注意斷句，不是范司馬的公園啊，而是范司馬公的園！這算是1.0版的寶書樓園林，可惜我們今天見不到了。
目前我們所見的園林景觀是范光文先生在寶書樓建成一百多年后重修的2.0版，一組典型的江南沿海地區古典私家園林。
主持建造這組園林的是范欽的曾孫范光文（1600—1672）。范光文在順治六年(1649)與弟范光遇同登進士，歷任禮部主事、吏部主事、陜西學政等職，后罷官歸里。今天我們推測，范光文不晚于順治十二年（1655），在天一閣前后“增構池亭”，堆筑假山，環植竹木，完成了今天我們看到的天一閣藏書樓的園林環境，距今已有三個半世紀的歷史。
天一閣南側庭院是一個封閉空間，北側是藏書樓，東南西三面由圍墻合圍。從東到西寬24米，從書樓檐下到南圍墻18.5米，面積450平方米，與書樓平面（326平方米）形成約五比四的空間比例。
按照《營造法原》中收錄的口訣，天井與廳堂比例控制應該遵循以下五十六個字：
天井依照屋進深后則減半墻界止
正廳天井作一倍正樓也要照廳用
若無墻界對照用照得正樓屋進深
丈步照此分派算廣狹收放要用心
您看不懂也沒關系，反正大致的意思就是：正廳建筑的進深、體量應該與前庭院天井保持基本一致。而天一閣南庭院卻稍稍放大了，為啥？因為要放一個“小江山”啊。
天一閣南庭園的空間可以分為三部分，以天一池為界，假山與書樓南北對望。在下文中，我以一個觀賞者的角度，來分析這組園林的狀態與特點。
天一閣北側空間較為簡單，主要是三層花臺、一字型大假山和東首曲池，亦會在下篇中介紹。
二、行文思路
為什么一定要從人的主觀視角去分析園林景觀？因為這種欣賞的角度最符合造園者本意。
大俗話就是：園林是造給人看的。
看什么？看一幅畫！
“匪人焉識黃山，小仿云林，大宗子久?！薄嫵伞秷@冶·選石》
計成的文字比較吊書袋，其中提到的云林和子久分別是畫家倪瓚和黃公望，造園家手中的假山之美與畫家筆下的山石之美有著許多共通之處。假山創作從立意、構思到具體技法都對畫論中的理論有所借鑒。關于這一方面，以后可以為大家介紹計成和童雋的有關論述?；氐秸}，既然造園者想給我們看幅畫，那么我們如何能夠在這組庭院山水中找到最美的畫面呢？
“小園應以靜觀為主，動觀為輔。庭院專主靜觀?！薄悘闹堋墩f園》。
陳先生的論述很清楚，對于天一池這組庭院園林，我們得用靜態的方法確定最佳的欣賞點，才能看到最美的畫面。
天一閣南庭園園林的主欣賞點為書樓明間前階沿中心；
次一級的欣賞點則在東部山頂平臺之東亭和西部靠墻臨水之蘭亭。
憑什么確定這三處為key location呢？那就讓我們就去往這幾個地方，來看看其中妙處。
三、亭峰相望
我們先走到書樓明間正中，從石臺明往前邁出兩到三步，你就來到了這組庭院山水的主欣賞點。
當我們抬起頭，望向假山，可以看到假山亭臺是以人的視角為限，從西到東依次呈扇形展開的。這樣一是拉長了觀賞視線，二是人的眼睛正視點和左右視角余光所及，正好包含這組山水亭臺主畫面幾乎全部的內容。而這幅畫最關鍵的信息，在于一組“峰亭對望”的意向。
在主畫面上，我們可以強烈的感覺到，正前方略微靠右（靠西）的巨大峰石，是為主峰。中國的山水畫，向來注重主與賓、實與虛的關系。在這里，主峰立了，整幅畫面的氣質也就基本奠定了。
天一池假山的主峰高大莊嚴，下半部如峭壁直出水中，逐漸向上，在中部位置形成臺地，如蓮花展開，托起上半部狀如“觀音”的峰石。主峰在意向上與池中突出部的形似海龜的半島上下呼應，構成類似“海龜朝觀音”的生動造像。又因整體峰石狀如“壽”字，故又稱為壽字峰。
正所謂主賓對應，主峰確立后，也必會有對應之物。主峰東南側山坡高臺上的石亭，以其虛空凌云之勢，幾乎與主峰等量齊觀，構成東西互望、虛實相兼的格局。這座石亭，一般稱之為東亭，但是根據馮貞群先生在1955年7月寧波文物討論會上的發言，早先名為“攬勝”，本文為行文方便，依然使用東亭從稱呼。
這里有人可能會提出：按照一般規律，“建亭須略低于山巔，樹不宜植于峰尖”，而東亭為何會反其道而行呢？
其實，無論東亭狀態如何，都不破壞造景原則，原因是“虛實有別”。具體來說，整組假山的高點，在西側壽字峰及周圍作“趨奉”狀的劈峰（側峰）之間，這是“實”，是“主”；而東亭所在僅是一個向東南方向后退之平坡，即便上有構筑，并非山體，總體上是“虛”，是“賓”，所以東亭之建并不違反“建亭須略低山巔”的常理。
這一組“峰亭對望”是很有味道可以咂摸的。東部土石堆成的山坡，雖從池旁起始，但卻以臺地形式層層緩起，向東南側后方收縮，到達東亭的位置時，已略略居后，而不再與壽字峰處與一個平行線上；且東亭朝西北向側立，不居主位。這與壽字峰突兀奇來，直逼人面的氣勢相比，迥然不同。似有一種落落大方、虛懷若谷的氣概，很合退隱文人的意趣。
峰亭相對并非靜態畫面，而是可以進入可以參與的。不過要想進入到那一片“山水”，那一方“畫面”中，需要我們在精神上做好準備，于是造園者在具象的空間上給我們備好了一道時空轉換的“大門”——在假山東頭處壘有一石洞門，為山之入口，其狀酷似大象，寓“吉祥”之意。進入洞口，便有上坡磴道相連，蜿蜒而達于坡頂。接下來我們談談第二個欣賞點——“東亭攬勝”。
四、東亭攬勝
進入洞口，便有上坡磴道相連，蜿蜒而達于坡頂。這里就是第二個最佳欣賞點。
步入東亭，朝西北俯視，書樓、天井、亭欄、池水，皆于樹石花草間隱隱相現，次第可望。此時腳下山徑盤桓，必須曲折迂回，層層下坡，方能行至水邊。行走山道，須左顧右盼，無意間卻欣賞了各方景致。馮先生提到此亭原名“攬勝”，應是十分恰當的名字。
東亭北側石柱上有一副聯，上聯“開徑望三益”來自陶淵明《歸田園居》，下聯“高譚玩四時”出于江淹《張黃門協苦雨》，看來亭子里三百多年來開過多次派對。
從東亭而下，山蹊盡處，是一低平小橋。整組假山有兩座石橋，對應的是天一池的兩個“水口”。比較而言，這座東橋低平，不起眼，猶如枕流之石，但走在其間，方知暗藏乾坤。左側與山石合圍處，仿若深淵；右側岸線，點綴小巧、古拙的山石，長滿綠色的青苔和蔓藤，使本來可能呆板的小路頗有生趣。如果您站在池北，要畫下這臨池曲岸，首先想到的技法是什么？反正我想到了“米點皴”。上文提過，文人山水和文人假山本就是一條根。
過橋循小道便可轉入壽字峰下的石洞之中，似有“山重水復疑無路”的意境。
走出壽字峰下石洞，出門左拐，便可拾級而上可至主峰南側，來到壽字峰蓮花狀臺地，隔水以望書樓；如繼續往西，過第二個水口上更加高敞的西橋，便來到一平緩坡地，此間雖仍有山石、石筍布置，但整體山勢自東向西，由厚重而舒緩，接近庭院西南側時已為強弩之末。
這里就有了一個新問題：
主峰以東，有東亭、有亭與峰之間的劈峰，還有作為山門入口的象山，如果西側就這么草草收尾，一池山水就會出現嚴重的不平衡感。怎么破？這就要看“蘭亭”怎么給整組假山來做“漱潤”。
