上帝,究竟有沒有?

圖片發自簡書App

日前,網上看到一篇<「上帝」就在人腦中>的文章,文中以幾個傳說或故事(作者說法,真實性和準確性待考)起頭,論證「上帝」為何?「上帝」在哪?


作者還從還從神經學角度,對腦損后產生的疑似幻覺來加以佐證:「通過修煉、祈禱(其實已是謬論)進入無我(等同上帝,即便是加上引號的上帝?)是個笨辦法,更簡單、快速的辦法是讓右頂葉受傷」。最終得出的結論是:「『上帝』乃超自然的異象,是大腦在不正常的狀態下,虛構出來的幻象。因此,『上帝』不在天上,而在于某些人的腦中。」

這類信口開河的文章,按說沒反駁的必要。只是不說吧,總覺如鯁在喉,不吐不快。當然,本人亦不會針對彼文中的條條謬論加以駁斥,因為駁斥荒謬,原本就已經是很荒謬的事,而荒謬可一不可再。

無論有沒信仰,人總不免提及宗教,比如說上帝、神、佛等等這些概念。無神論者,往往在不明事理的情況下,便棄之如敝屣,身后的潛臺詞是:信仰是感性認知,經不起科學驗證,似乎唯有不信才是理性。

而我想說的是:強調理性,真的不等同于就要排斥信仰,抑或說你信與不信,首先應該先搞清楚你信或不信的對象是什么?

本人以為,理性的正確主張應該如此:任何事情發生時,我們應該首先要從理智角度加以掌握,并保持心靈開放,多多參考別人說話的同時,也不要妄下結論。

用孔子的話說:知之為知之,不知為不知,是知也。這才是求知的方法。換言之,我們到底了不了解,不是問別人,而是要問自己。這才是一種理性的態度。

很多人講到神、佛、上帝等一切超越界力量時,都有會有一種位格性(Personality)認知。那么神到底有沒有位格(Personal)?

有神論者的認知基本上可以這么來界定:神是有位格的,但不等于說:「神就是一個人」。如果我們說「神是一個人」,那么他就不能是宇宙萬物的主宰,因為宇宙萬物里面有很多東西與位格無關。

相反,他們在認為「神有位格」的同時,也并不否認「神亦是超位格且非位格的」。換言之,神的位格是對人才顯現出來的部分。除此以外,他還有超越人理性所能理解的部分,亦超位格部分,也有非位格部分,譬如它造了高山、森林、大海……,這些皆是非位格之物。

對于有神論者而言,并不是因為真的看到神具有某種位格的性質,他們相信神的位格性,是因為人是有位格的,所以才想當然地認為神自然也是位格的,否則人與神之間將無法溝通、無法建立關系。

但這絕對不表示「神是一個人」,否則神就變成了和我們一樣是一個具體的位格,他就不可能創造超越位格的和非位格的萬物,便無從與這兩部分建立關系。

無神論的不理性固然不可取;有神論者的認知亦不能讓人信服。

不得不說,神(佛、上帝)或許是一種神秘的存在,抑或不存在;根本不值一提,抑或豐富得多。對于絕大多數人而言,他還屬于待探索的奧秘領域,人類至今還沒能以語言形式說清。

譬如,孔子所謂的「天」,即具超越者的特色。所以他說:「知我者其天乎。」(《論語.憲問》),又說自己「五十知天命」(《論語.為政》),天能夠對人有所命,當然是超越者。

道家說法則偏向超越界,也就是所謂的「道」。

蘇格拉底卻認為,上帝是「Being」(一種存在),即最后的真實。

……

到底什么是上帝?

不知道。

迄今為止,沒有一位哲學家給出過圓滿的答復;也沒有任何一位科學家,以實驗的方式論證過「上帝是否存在!」

學無止境。事實上,一個人了解得越多,恐怕才會越發現自己的無知。

莎士比亞說過:「愚者總以為自己聰明,智者卻知道自己愚昧。」只有對任何事一知半解之人,才能放言高論,反之,如果真的了解透徹了,說話時便會有分寸。

《沉思錄》的作者帕斯卡爾(法國哲學家,也是近代數學天才,十九歲時發明了歷史上第一架計算機。),他對人生的體驗與反省,極為深刻——

「人只不過是大自然中最柔弱的蘆葦,但他是會思想的蘆葦。他不用等待全部宇宙武裝起來打擊他;一點蒸氣、一滴水,就足以置他于死地。可是,宇宙壓潰他時,人仍比他的兇手更高貴;因為他知道死期已到,而宇宙毫不知情。」

在宗教信仰上,他提出「賭注論證」,認為人若相信神(上帝)的存在,「假如你贏了,你得到一切;假如你輸了,你也毫無損失(因為人難免一死)」。

The End

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