? 堂吉訶德本書表面上講的是一個(gè)瘋瘋癲癲的自認(rèn)騎士堂吉柯德與他忠實(shí)的侍從桑丘一起歷險(xiǎn)的過程，但本書結(jié)構(gòu)獨(dú)樹一幟，是以一個(gè)局外人的視角來講這個(gè)故事的。在堂吉柯德的設(shè)定中，這本書是由摩爾作家熙德.阿梅德所著，而本書實(shí)際作者塞萬提斯則沒有在書中提到。塞萬提斯在書中插入了許多自己對(duì)社會(huì)風(fēng)氣、法制、文學(xué)、戲劇等等方面的評(píng)論，這可以聯(lián)系到他曾為主教學(xué)徒，研究過文、詩、戲劇等等方面的問題。也可以聯(lián)系到當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興的影響。他的評(píng)論犀利，經(jīng)常一語道破當(dāng)時(shí)的社會(huì)格局。在書中，這些評(píng)論是由清醒的堂吉柯德發(fā)表的，這種評(píng)論的插入給予了堂吉柯德更豐富的人格，并與其理想化的那一面形成了鮮明的對(duì)比。

? ? ? 堂吉柯德和他的隨從桑丘分別代表著理想主義者和其忠誠的追隨者，理想主義者的愿望是烏托邦式的，美好卻不能實(shí)現(xiàn)，但是堂吉柯德還是不顧世俗的眼光去追隨自己的騎士道烏托邦，并與其的對(duì)立面世俗產(chǎn)生了強(qiáng)烈的隔閡，甚至被大眾認(rèn)為是不可理喻且可笑的。他的隨從桑丘就曾發(fā)表過類似的觀點(diǎn)，桑丘雖作為堂吉柯德的隨處，但他其實(shí)比堂吉柯德要現(xiàn)實(shí)很多，更像是一個(gè)容易被利益誘惑的無知普通人。他由于受堂吉柯德的利誘，踏上了賊船，可是后面發(fā)現(xiàn)自己越踩越深，漸漸發(fā)現(xiàn)堂吉柯德的話可能是騙局，但還是不停的跟隨著堂吉柯德，越陷越深，可是最后他的忠誠還是給他換了了少許財(cái)富。隨著主仆倆的歷險(xiǎn)，書中出現(xiàn)的人物越來多，達(dá)到了幾百個(gè)，其中有底層人，如農(nóng)民、牧羊人、工人。也有中產(chǎn)階級(jí)，如商人、法官、學(xué)士、神父。還有上層階級(jí)，諸如公爵、官員等等。本書通過堂吉柯德的視角，接觸了所有上述的人物，每個(gè)人物都有鮮明特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)時(shí)代給他們的角色。底層人民，被上層壓榨、欺負(fù)且沒有還手的能力，堂吉柯德就想救助這樣的人。在書中的例子就是各種農(nóng)村姑娘被貴族玩弄還有各種農(nóng)村小伙子的老婆差點(diǎn)被搶。堂吉柯德的本意是好的，可是在那樣的集權(quán)腐敗的社會(huì)下。權(quán)力被教會(huì)統(tǒng)治，隨處可見以宗教為由的蠻橫行為，諸如驅(qū)趕摩爾人、受賄等等。堂吉柯德本人在歷險(xiǎn)的后期也遭受了貴族的愚弄，還被跟他同級(jí)甚至低級(jí)的公爵仆從們合力捉弄。他的解救世人的大夢(mèng)在這一現(xiàn)象意味著底層/中層人也分為幾個(gè)派別了，自顧不暇的農(nóng)民/窮人：對(duì)堂吉柯德的想法知之甚淺，少數(shù)受影響，多數(shù)不予理會(huì)。中層人：覺得堂吉柯德不可理喻，是個(gè)瘋子，盡力勸說堂吉柯德變成一個(gè)“正常人”。上層人：把堂吉柯德當(dāng)成一個(gè)玩具，先洗耳恭聽，假裝聽從，后直接翻臉不認(rèn)人。上層人在此書中，多數(shù)是很霸道的。做出一些強(qiáng)盜般的事情，且隨意行事。而中層和下層人民就常常是上層舉動(dòng)的受害者，例如被驅(qū)趕的摩爾人、被奪走貞潔后拋棄的女子。作者塞萬提斯的人生經(jīng)歷給予了他許多寫出如此多精彩和具有時(shí)代氣息的人物的機(jī)遇。作者出生在一個(gè)貧窮動(dòng)蕩的家庭，為了謀生，家里人經(jīng)常四處輾轉(zhuǎn)。塞萬提斯也有了豐富的機(jī)會(huì)去認(rèn)識(shí)那個(gè)滄海橫流的時(shí)代，當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興之火剛剛波及西班牙，四處都是文藝和有志青年。可是國家卻仍是病態(tài)的，教會(huì)主謀，貴族幫兇，一起腐敗。導(dǎo)致國家底層是貧窮的，人們只有靠自己的那點(diǎn)面朝大海春暖花開的精神支柱來生存。所以書中才會(huì)有如此多的詩詞和諺語，多數(shù)都是民間的創(chuàng)作，通俗但不乏美感和哲理。堂吉柯德就是這種文藝青年的寫照，追逐著自己那虛無縹緲的精神支柱，臨死前才恍然夢(mèng)醒。這種人物是可悲的，也是可敬的。

? ? ?堂吉柯德的歷險(xiǎn)的最大的精神支柱和目標(biāo)就是成為一個(gè)偉大的騎士，雖然他以早早自封騎士了，但是他仍四處歷險(xiǎn)，為了用行動(dòng)去證明他的理想。可是，他究竟算不算一個(gè)偉大的騎士呢？騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽(yù)、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實(shí)、公正。但是騎士精神到了堂吉柯德手里就成了一些荒唐舉動(dòng)，以及義正嚴(yán)辭的詭辯。這些理想化的騎士精神的確被堂吉柯德演繹的淋漓盡致，可是即便如此他也沒有做出任何真正偉大的善舉或者是行動(dòng)。這說明騎士精神只是一些空洞信條，脫離了具體的事物就沒有了任何意義。堂吉柯德雖然依照騎士精神行動(dòng)了，可是由于他對(duì)騎士小說中的騎士精神和其僵化的實(shí)踐的方式有不可撼動(dòng)的執(zhí)念，所以他的本意為善的行動(dòng)到頭來也成為了惡行，他的美德也被人認(rèn)為成不可理喻的瘋癲甚至是惡意攻擊。騎士精神是美德，可是脫離了具體事件也會(huì)變?yōu)槌髳骸＞拖裨跀橙吮乒┫碌恼\實(shí)，就會(huì)變成對(duì)自己人的不忠；為小人的犧牲就意味著對(duì)君子的傷害。在精神層面上，我們可以說堂吉柯德已經(jīng)是個(gè)高尚的騎士了。可是回到了現(xiàn)實(shí)，他就變?yōu)榱嘶男〕蟆?/p>

? ? ?本書的劇情可以說是大起大落。開頭堂吉柯德自信滿滿出行和自以為是的善舉只讓讀者感到荒唐可笑。可是隨著堂吉柯德的歷險(xiǎn)，他遇到了更加多元的人也同時(shí)是更有價(jià)值的人。雖說他們也認(rèn)為堂吉柯德不可理喻，可是還是認(rèn)為他的歷險(xiǎn)還是趣味盎然的。這些人物的經(jīng)歷多半離奇但卻無比嵌合當(dāng)時(shí)社會(huì)的環(huán)境。權(quán)勢(shì)者可以隨意欺負(fù)和壓迫平民，教會(huì)便與其同流合污，用道德對(duì)平民進(jìn)行二次掠奪。許多普通人都由于權(quán)勢(shì)者的壓迫背井離鄉(xiāng)。堂吉柯德此時(shí)就由于遇見了這些出走的人們，被世人所知，就如同一個(gè)革命者有了一點(diǎn)作為便開始被人追捧。對(duì)他的評(píng)論有積極的也有負(fù)面的，有人覺得他精神高貴，值得尊敬；而有的人便覺得他行為荒唐，如同笑料。可是不管怎樣，堂吉柯德仍再次掙脫了平庸的枷鎖，出門游歷。可是這次他經(jīng)過了神般的待遇后，其實(shí)人們并不認(rèn)為他的騎士道真的算一回事。于是，他便戲劇般的般的被他理想的對(duì)立面，世俗的平庸；用他自己的方式，騎士道，輕易的擊敗了。于是這位不可一世的騎士、理想家，堂吉柯德.德.拉曼卻便猶如失去莖干的花朵；無論綻放曾是那么的鮮艷，可是終究沒有可靠的支柱和環(huán)境，結(jié)局只能是漸漸枯萎并凋零。再美麗的理想，脫離了現(xiàn)實(shí)就只是一場(chǎng)浮華的幻夢(mèng)，無論多么輝煌，也只是泡影。在我們偉大的騎士--堂吉柯德追夢(mèng)的路上，也許你也能找到你的影子。