? ? ? ? “佛法認(rèn)為，意識和它暫時聯(lián)系在一起的身體是互動的，死亡之后，這個意識河流持續(xù)著，在每一次生和每一次死之間經(jīng)歷著不同層次的存在，借用法蘭西斯科，法瑞拉的用語，這種“被身體化的心”正好可以定義意識河流和神經(jīng)系統(tǒng)之間的關(guān)系，也可以稱為意識的粗糙層面，因?yàn)槭桥c身體連接的。微細(xì)層面則是意識的持續(xù)狀態(tài)，從一輩子持續(xù)到下一輩子，這種持續(xù)性是無始無終的，因?yàn)橐庾R不會無中生有。每一剎那的意識只能從前一剎那的意識中升起，結(jié)果也只能是下一剎那的的意識，物理學(xué)中提到能量不滅的原理，能量既無法被創(chuàng)造，也不會消失，只是被轉(zhuǎn)換。用同樣的道理，我們可以討論到意識不滅的原理，每一個生命都是一個持續(xù)的狀態(tài)，意識的潮流是會改變的，就象河水，可以被污染或者被凈化，通過轉(zhuǎn)換，一般生命的混亂狀態(tài)，能夠轉(zhuǎn)換為佛陀的覺醒狀態(tài)。……而事實(shí)上輪回的存在是唯一能夠確定證明非物質(zhì)性的意識的事實(shí)，說得更準(zhǔn)確一點(diǎn)，就是意識的持續(xù)性。（《僧侶與哲學(xué)家》）
? ? ? 佛教是不承認(rèn)有靈魂的，但它卻承認(rèn)人有一種永恒存在的意識，輪回或者涅槃都是意識的轉(zhuǎn)換形式。
? ? ? 我的問題是，為什么這個地球上只有人類在這個環(huán)境中能夠生成出這種意識，而其他動物不能呢？
? ? ? 達(dá)爾文的生物進(jìn)化論肯定不能解釋這個問題。而佛教的天人是地球人的最早的祖先的說法倒是可以解決這個問題。這樣一來，哲學(xué)上關(guān)于人從哪兒來、到哪兒去的問題，將有了明確的答案：地球上的人是外星上的天人來到地球后演化而藍(lán)的，人的最終歸宿是意識擺脫肉體的限制而回到宇宙空間里去，重新成為天人。佛教提倡修行其實(shí)就是要解除世俗生活對戲意識的影響，以便在死后意識變得更加的純潔和輕盈，有利于飛升。佛教提倡火化也就是要?dú)У魪氐讱н@個肉身，讓意識不產(chǎn)生眷戀。
? ? 在這種理論下，所謂輪回，地獄，極樂世界其實(shí)都是佛教為了鼓勵修行和凈化意識所設(shè)計(jì)的一種以世俗生活為原型的一種比喻性說教，是一種方便法門。如果誰相信死后會輪回或下一個客觀事實(shí)上存在的地獄或到極樂世界，那么，這個信徒還是一個十分初級的信徒，高級的信徒一定會告訴同修、輪回，地獄與天堂其實(shí)只在心中實(shí)存，離開了人心，它們都不存在。
