誰是圣人？按中國古代的觀念，堯舜禹是最好的代表。
歷史背景，如果知道可以不看:(上古傳說記載:堯禪讓給舜，舜禪讓給禹，而禹，開創了夏朝)
在以前的觀念，圣人就是道德和能力都無可挑剔的完人，所以從堯舜的事跡來看，他們的所作所為，都是后代的楷模。
他們很謙卑，但是卻有威嚴，他們很簡樸，但不至于吝嗇。
這些不僅在傳說中，在《尚書》里也有詳細的記載，但真的是這樣嗎？
我認為不可輕信。
為什么呢？
首先按常理推斷，越是以前的人就越沒有像后代的仁義道德的意識。誰強大誰就是王者，誰弱小，誰就會在這個世界上被排擠，最終滅亡。成王敗寇！
那依據呢？
西晉出土了一本書叫:《竹書紀年》，這是寫于春秋戰國的史書，里面記載
“昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯于平陽，取之帝位。舜放堯于平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也?！?/p>
意思是舜逼堯把王位讓給自己，禹逼舜把王位讓給自己。
這些記載沒刻意美化堯舜禹，我覺得這種記載更合情理，至少提醒我們要從不同的角度去看待歷史。
此后圣人就變成一個要求每一朝代君王的標志物。
而賢人就變成了，要求每位大臣的標志物。
但是那些君王能達到圣人的標準嗎？大臣能達到賢人的標準嗎？
不知道，很難說。
前面說過了圣人的標準，圣人的標準就是全知全能，很謙虛，但是有威嚴，很樸素，但是不吝嗇。
哦，是的！
可是全知全能，只是一種想象中的人物，它不可能落實到現實上！(最近流行的一句話，世上沒有完美的人)
所以這是一種害人的標準！
對！的確就因為《尚書》里蹦出一句話:“予弗克俾厥后惟堯舜，其為愧恥，若撻于市?！焙α撕笫缹W士、君王無數。這是怎么害的呢？先來按《尚書》中的翻譯來翻譯這句話:我非常愧恥，就像在街市上因犯罪而被人打，而街上所有的人都在看我，因為我不能把我成了君主輔助成堯舜。
那，然后呢？是怎么害的？
先別插嘴。聽我說，后來，尚書變成了每代君王都必讀的書，于是，師保(太子的老師，)就用圣人的標準來要求來要皇帝，而要求自己的嘛，倒也沒有幾個(用這種要求來要求自己的臣子一般都是一些墨守成規的忠臣)
正常。
于是皇帝和大臣之間就產生了矛盾，歷代都是這樣:大臣以圣人的標準來要求皇帝，打著皇帝要做圣人的名義來要求皇帝不能做什么什么，能做什么。而且皇帝還管不住他們，幾乎所有的大臣聚成了一個團體，打著各種的旗號來與皇帝做對。還美其名曰:為皇上身體著想……皇祖有訓:外做禽荒，內做色荒……
出自《尚書》！
有時外表看得名正言順，但其實都是各種借口，各種理由，但這種理由之下你不得不順從它。因為，那時大家祭祀的天，站第一位。老祖宗的話一一《尚書》占第二位。你這個皇帝只占第三位。
迷信！
“你敢在老祖宗面前不聽話嗎？上天還監視著你呢！”于是皇帝就對的文官非常憤怒，可能會處死他們，或打他們一頓。但是如果你打了他們，你就會被粘上一個標簽，“不聽諫言”。如果殺了他們就會變得像另一個標簽昏君！而你打的那位大臣則會在大臣群中很有威望，“因為即使知道會被打還去進諫的大臣是忠臣”。
咦！
于是就有人故意去這樣做，好在群臣中有威望。于是搞得你哭笑不得。你是打他們呢，還是不打他們呢？是殺還是不殺呢？
殺了算了！
殺了算了。但是那時殺不掉呀！你找不到理由去殺他。殺這種人必須找個理由，否則大家不服，要造反。那事情可就鬧大了。
總結:皇帝的煩惱太多！皇帝也是不好做的呀！
