濯堂
?書法是一個既簡單又深奧的東西。簡單到寫字，一進學堂門就要面臨的事，深奧到以書載道，即是忙活一輩子也可能忙不出個頭緒來。所以我們千萬別把它看得太復雜了也千萬不能把它看得太簡單了。古代經典的書法，尤其是漢魏晉唐，那種高峰難以逾越，所以留給后人只有學習的份，理論上不是法界但實際上已成法界。
?關于筆法，自古有此說法，事實上也人人都在提，但是有的人卻提得不是有些過而是過于玄，以至于一提到練字學書法就想像鐘太傅想要得韋誕筆法論一樣的渴盼。我們也許忘卻了王獻之練過十八大缸的墨，張芝寫出過墨池的故事了，原因是寫完十八大缸墨和寫出個墨池太要時間，太要精力；一但能得到筆法，字就能寫好，也不用花那么多時間，不用那么累，何樂而不為呢？其實事情往往并非我們想象的那樣美好。得筆法固然很重要的，然而做任何事情都得有前提；得筆法的前提就是你要有能得筆法的本事。這個本事不是別的，就是要扎扎實實地練完十八大缸的墨汁，或許還不夠，還要練它個墨池出來。如此一來，時間少不了，剛花時間還不行，還要勤勤懇懇，真心誠意，這才是真正能夠得到筆法的本事，簡單地說就是要把柔軟的毛筆練到鋼鐵般的堅韌，也叫功底。不要盼望奇跡的發生，功到自然成。
?關于墨核，古人在各種書法論述中留給了后人很多寶貴的經驗。經驗是寶貴的，但作為后人又常常把這些經念的有些歪。一提到墨核就以濃墨調水畫出那個非常明顯的軟綿綿的墨核來。這樣做確實是不需要下多少功夫，也容易做得到，也就是一個點子，而且很容易得到表面感覺意義上的視覺效果，滿以為得之矣！如果真的這么容易得到我倒認為古人是不會把它寫到書論里的，小兒科的東西罷了，果真如此，書論不就成了騙人的把戲？真正意義上的的墨核效果是要下筆有力、用鋒準、起筆正，關鍵并不在于有沒有墨核而是有沒有力度。墨核是要建立在有力這個基礎之上的，如果失去了力度，失去了深厚的功底這一前提，即便是寫出了墨核也無非是一種彌留于表面的假象，是不足稱道的。墨核現象說到底它主要起檢驗中鋒用筆的作用，因為中鋒精準是筆畫能否入骨的前提；墨核現象固然能增添一些筆畫的豐富性，但并非目的。
?筆法，刀法，用筆如用刀，筆法即刀法。搞篆刻的都知道，刀法除了沖刀就是切刀，之外別無他法，然而篆刻藝術的發展并沒有因為刀法的簡陋而淺留于表面，這一方肥沃的土地反而得到了深耕；這個精靈般的生命反而一代代得到了繁衍生息。大道至簡！刀法需要的不是繁多而是精度，筆法也是如此。試想如果你能使手中的毛筆下筆入紙能夠像篆刻家的刻刀一樣落石如耕，天磞地裂，你還需要擰管嗎？一個能跑、能跳、能挑、能打的人還需要人扶嗎？要扶的是走不了路的小孩，病人和垂暮之年的老人，是無能的人。有的筆法也叫招數，招數就是拐杖，就是擔架，就是花架子，所謂依賴于筆法的豐富性反而證明其功不偉。不同的時期需要與其匹配的東西是對的，但不能好高鶩遠，該扶的時候是自然要扶的，但“扶”只是一個過程不是目的，招數也只是過程的需要不是目的，真正的目的是一招致勝，是無招勝有招。整個筆法成長就是一個由簡入繁又由繁入簡的過程，就是有多大的能力做多大的事這么簡單。
?八面出鋒，常常被謬以為是用筆可以朝各個方向發力，其實用筆達到八面出鋒是一個極高的要求！宋代大書法家米芾書宗魏晉，他稱唐人僅得一筆他有四面，可見八面出鋒不是隨便就能達到的！我們還可以從其它方面來貫通理解，比如形容三國英雄趙云武藝高強就用八面威風武藝了得。這個八面威風不僅僅是針對他能打，主要是他在為救太子和二位夫人七次進出十萬大軍如入無人之境的出色表現，不是一對一的強大而是以一對眾的能力，是一個應對四面八方與上下的能力，是全方位的。所以做到八面出鋒不是那么簡單，而是要達到極高的用筆境界！當然能做到各個方向發力已屬不易！但與八面出鋒的真正概念還是相去甚遠的。魏晉的點畫八面出鋒用的是印印泥法，鐘繇的棒槌豎也是八面出鋒用的是錐畫沙，其它筆畫都是二法交替運用。唐人在筆法的繼承上完全得魏晉遺風，只是在筆畫和結構上略比魏晉失去了些韻味。米芾評價唐人用筆只得一面是有失偏頗的。
?中側鋒并用，縱觀書法歷史，善書者莫不善用中鋒，而書圣書宗者又莫不善于側鋒，但他們的側鋒運用都是建立于中鋒之上，也就是說離開中鋒不用側鋒，是側鋒并用于中鋒，只有這樣才能做到得骨得厚且得妍（即銳），并非簡單地理解為時而側鋒時而中鋒，而離開中鋒的側鋒是輕薄尖銳，是書法的病源。
?結構，結構不是次要而是根本是前提。結構在歷史書論中的地位是次于筆法的，我想其排位的依據應該源自于“形而下”和“形而上”。雖然結構相對于筆法而言是偏形而下的方向，但結構形態是基礎，是根本，離開了結構形態筆法就無以依托。在學習書法的前期，相對于筆法來說，結構形態把握能力的培育顯得尤為重要。把握好結構除了會模仿還不夠，還要懂得結構的真態。真態就是事物的客觀本身，一切個人的東西都是偏于主觀的，經典碑帖也是如此；只有合眾匯源，逆行追本才能探得客觀本身及變化規律，然后又以自我的主觀，或多角度變換主觀位置的方式將客觀真態予以表達。真態，也是有變化和有變化規律你，如人和山一樣。人的真態可以隨時變化，而山的真態表面上不變，但隨著季節的變化而變化；主觀位置和角度也是不變和可變的，不管如何變化，哪方變化，只有真正的了解真態及真態的變化規律，才能準確地直抒已見，這樣人為所描述的真態才會顯得真切動人，否則就會顯得牽強附會，假象頻生。
?書寫工具，不同的工具有其不同的局限性，毛筆有大小各有各的用處。硬筆與毛筆工具的不同，在某一范圍內硬筆的優勢同樣存在，對于藝術品要看藝術水平不能僅僅憑借于工具。像劉惠浦，謝非墨等一批硬壇高手其書法基礎是毛筆而且是水平相當高，但其硬筆的水平都在毛筆之上，原因是將毛筆用到硬筆的堅韌度至少要多下十年的功夫。當代書壇有嚴重歧視硬筆的現象，我看是不可取的，相反從硬筆入手提高藝術認識再轉入毛筆倒是一個不錯的路徑。
?學習書法需要一個慢長的過程，認識的提高更不是道聽途說和囫圇吞棗，都要經過親身體會和辨證分析，總之容易得到的往往是假象，功到自然成，不要過于地祈望會有奇跡。
