來源:《周易哲學》聽課筆記
與易經相關的成語常見的有三陽開泰(泰卦,陽爻和陰爻)、自強不息、厚德載物等。
一、中國哲學的特質
哲學的定義:用人的理性探討宇宙與人生的根本真相,然后以這個結果來指導人生。
簡單說來就是對人生的經驗做全面的反省,而經驗是多而且復雜的。需要找到根本的原理,作為個人生命的指標。
任何文化都有它的的哲學。為了避免感覺生命是重復而乏味的生活,需要某些理念,讓你主宰變化,不陷入變化的困境。變化:先變后化,變是主動的力量,然后再接受加以消化。
中國哲學的特質包括三部分:
1、宇宙觀:以生命為中心。(《易經》首開其端)機械論和機體論:
西方哲學到近代以來,宇宙觀基本上是機械論的。宇宙是物質所構成的機器,內在無統一的生命力量。動力由外而來,動力消失,宇宙結束。
黃金切開后仍然是黃金,這是機械的,是可以切開后處理每個細節;而小狗是機體的,不能切割,以生命為中心。
2、人生觀:以價值為中心:(儒家道家為其代表)
人并非生老病死就完了,在生死之間要構建價值,而價值是通過選擇來呈現,例如平時的水和沙漠中的水對人的價值是不同的,沒有人類價值不能呈現。那么我們應該選擇怎么樣的價值(live和evil):真善美(理性求真、意志求善、情感求美)。
真:先確定概念的定義,用理性建構思考,通過思考聯系不同的東西,構成的命題,才能說真假。
善:《孟子》 — 可欲之謂善。主詞為心,不是口、耳和身體,看到老太太主動讓座。
美:值得欣賞。
以自我為出發點,面對自我的要求(self-regarding)。(我為你著想?),人要學習,形成自我超越 (self-transcending) ,愛一個人要站在他的角度思考。喜歡工作嗎?工作辛苦嗎?
以價值為中心的人生觀:人的一生不光活著而已,不是看誰活的老,誰活的健康,關鍵是活著干什么。如果每天爬樓梯鍛煉身體,是為了以后更好地爬樓梯?人生是要實現價值的,對群體、社會、人類有某種貢獻,這才是正常人的路。
3、向超越界開放:(建構系統)
超越界定義:既不是自然界(科學哲學,自然哲學),也不是人類(社會學,心理學),是自然界和人類的來源以及歸宿(例如老子的道)。
任何哲學問題都不能避開超越界,非有不可。而最高的超越界不可能顯示成為你的對象,永遠只能通過象征和符號去體會。
宇宙萬物充滿變化,需要有來源和歸宿,否則不可能被理解,這樣就沒有意義(意義就是被理解的可能性)。因此需要設定超越界。
道可道,非常道;儒家的天,均為超越界的體現
易經的出發點:整個宇宙觀是以生命為中心,充滿生命的宇宙觀
二、易經這本書:
1、觀天之道以立人之道:
天和人不一樣,需要分開來談。天是自然界的,實然,to be;人是人類,應然
Ought to be。人是可以選擇的,這是最大的祝福,因為生命在自己手上;也是最大的詛咒,如果觀念偏差,一直錯下去,損人不利己?!兑捉洝分械膿p卦:卦辭為元吉,損己利人。
《孟子,梁惠王下》:天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之。
老百姓可以選擇,但是經常會選錯,因為人都是self regarding的,這樣就會導致天下大亂。因此需要國君統治,老師教育。隨之而來的問題是國君是確定的,而老師是不確定的,這樣導致人們只盡量去維護國君的話。
《孟子,滕文公上》:飽食暖衣,逸居而無教,則近于禽獸。
伊壁鳩魯學派,享樂主義哲學:任何享樂都不要有后遺癥,需要節制欲望。精確計算快樂后面的痛苦,不平衡痛苦太多,則寧可不要。
常用語:吉兇悔吝、無咎
吉兇,愿望是否實現,喜歡和不喜歡的事;吉兇悔吝?;?,懊惱,亢龍有悔,吝表示困難。無咎,沒有災難。
2、使用“符號”來象征智慧
卡西勒,Ernst Cassirer曾說過人是符號的動物。記號(sign)是一一對應的,例如紅燈停,綠燈行;而符號(symbol)通常是文字,名字,充滿變化,例如燒國旗發泄情緒,它實際是一塊布。
同一個符號,不同的人,不同生命階段,不同的啟發。
易經(the book of change)的八卦就是基本的符號。爻,效法。效法宇宙萬物的變化。陽爻,主動力,白天;陰爻,受動力,夜晚。先天八卦圖可表征天地雷山、火水澤風進一步衍生出六十四卦。
其中,乾卦代表 天、父親、頭、馬、剛健進取 ;坤卦代表地、母親、肚子、牛、柔順,這就是符號的智慧。
3、《十三經注疏》:第一本是《易經》《易傳》,時代最早。
孔穎達《周易正義》,包括唐朝對易經的八個問題:
(1)易有三個意思:易簡(容易,乾卦 ,三個陽爻,無限可能;簡單,坤卦,空間大地,負責接收),先生后成,先變再化,先易再簡。變易,就是變化。不易,規則本身不變,乾在上坤在下;泰極丕來;剝極則復。
(2)八單卦與六十四重卦:伏羲氏
(3)三代之易:連山易(夏代),歸藏易(殷代),周易(周代),三部分:卦象、卦辭和爻辭。
(4)卦爻辭作者:周文王、周公、卜官等。
(5)分上下二篇,上篇三十卦、下篇三十四卦。
(6)夫子十翼(《易傳》的作者)。
(7)傳易之人:商瞿子木,王弼:注解老子,注解易經。用老子的觀點解釋易經,避免易經陷入迷信造假風氣。
(8)誰加“經”字:無從查考。
4、《易經》有圣人之道四焉
(1)以言者尙其辭。子曰:“不學詩,無以言”。具臣,做具體事情的臣子,有專業能力,你辦事我放心。大臣, 論語中**“所謂大臣者:以道侍君,不可則止” **, 以正道服侍國君,行不通就辭職。
(2)以動者尙其變。
(3)以制器者尚其像。鼎卦,用耳朵走路。離卦,火,羅網。 腦袋思想要柔軟,不能追求一個字一個意思。符號在不同情況不同使用,有不同意思。(give me a break)易經中同一個字有很多意思。
(4)以卜筮者尚其占。往往占卦容易,解卦難。
古人在遇到問題時怎么做?《尚書.洪范篇.稽疑》,天子在國家大事做決策時,例如打仗、遷都,任命宰相等,錯誤的決策比貪污更可怕。“汝則有大疑,謀及乃心,謀及卿士,謀及庶人,謀及卜筮?!?/strong>。卜筮為龜卜和占筮兩種。
占卜的四種方法:龜卜、蓍占、星占、夢占。==》 動物,植物,自然,自己
生命的本能,察覺即將接近的災難,如螞蟻在地震前跑走。易經占卦就是保留本能,人算不如天算,乃心、卿士、庶人均為人算,而作為個人有其局限性。同時也存在人刻龜殼時,期望的結果,刻得用力些,火燒就先裂開。
如果中國古代人真的有預測未來的能力,那為什么朝代會滅亡?如果解釋為風水輪流轉,那也是事后先見之明。 用易經占卦還原客觀,但是占卦容易解卦難。我們見面經常會祝別人心想事成,但是一個人心想事成,對其他人是很大的災難。
5、易經三部分:易經、易傳、易學(有關易經的學問)
三、易經兩大重點:
1、義理:居安思危、樂天知命
包括玄理(王弼)、儒理(程頤)和史事(楊萬里)。
講述做人處事的道理,應然,而保有憂患意識。天代表大勢所趨,不能改變的,以正向歡樂的心接受。命是個人遭遇,了解調整個人性格,自我修煉。
孔子偉大在于他從平凡人修煉為超凡入圣。宋朝學者說孔子是天生的圣人,是把孔子一輩子努力修煉的成果化為烏有。試問如果天生的圣人,那修煉有什么意思。
2、象數:無有師保、如臨父母。
(1)占卜
(2)機祥:京房、焦延壽
(3)圖書(河圖洛書):邵雍
師氏、保氏,古代官員,父母代表祖先。沒有老師,沒有保護者,表示已經獨立作為領袖要做決策,好像面對祖先一樣占卦,會給出正面的指示。
四、古人論易
1、《莊子·天下》:易以道陰陽
2、《荀子·大略》
善為詩者不說
善為易者不占
善為禮者不相
占,獲取義理,修身養心。相,當司儀。意思是任何事情都要適當,不要過頭,流于形式,而是把真誠的情感表達出來。
3、《禮記·經解》:
潔靜精微,易教也。潔靜精微而不賊,則深于易者也。
**4、《禮記·祭義》
昔者,圣人建陰陽天地之情,立以為易。易抱龜南面,天子卷冕北面,雖有明知之心,必進斷其志焉。示不敢專,以尊天也。
乾坤屯蒙需訟師, 比小畜兮履泰否,
同人大有謙豫隨, 蠱臨觀兮噬嗑賁,
剝復無妄大畜頤, 大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯, 晉與明夷家人睽,
蹇解損益夬姤萃, 升困井革鼎震繼,
艮漸歸妹豐旅巽, 兌渙節兮中孚至,
小過既濟兼未濟, 是為下經三十四。