《老子》第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

?不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治矣。

?我的理解:這第三章，因著第二章而來。能明白第二章，第三章也就不難理解了。尚，上的意思。賢，有才德的人。連起來的話，就是不推崇有才德的人。

?前面第二章的開頭就已經(jīng)說了，“天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。”事物的存在，它是兩兩相生的，你推崇某種東西，就必有追逐的人響應(yīng)，就像音聲的應(yīng)和。同類會相互傾軋，差異會帶來紛爭，所以才說不尚賢。

?貴，是珍貴的意思。貨，某種物品。連起來的話，就是，不把那些難得的物品當(dāng)成珍貴的東西來對待，人們也就不會都想著要把它占為己有，而淪為盜賊。

?見，現(xiàn)的意思。不見可欲，就是不彰顯各種可使人們產(chǎn)生欲望的東西。使民不亂，“民”字的意思，在古時，并不是作為民眾或人民解，它只是“人們”的意思。——就是使人們能夠一直保護質(zhì)樸的本性，不散亂。

?以下的四句，你要說是愚民的政策也無不可，它實際就是不讓人多思多欲，保持自然質(zhì)樸的天性。勞動，吃飯，睡覺，玩耍應(yīng)該不禁止，鄰里集在一起，聊一日的勞作也行;但或沒有夢想，他們只活在當(dāng)下，或還有過去，但過去和現(xiàn)時并沒有多大不同。所以終于，他們還是只在意現(xiàn)在——日出而作，日落而息。

?一般我們的理解，愚民的政策是統(tǒng)治階級為著統(tǒng)治的需要而推行的政策，目的是為了最大限度的奴役他們治下的人們。但老子這里的愚民，卻并不是為著這個目的，他為的反而是其治下的人的安居樂業(yè)，其統(tǒng)治者也沒有想要從中得到什么好處的意思。

?實其腹，就是能夠吃飽。強其骨，自然是要參加勞動。虛其心，弱其志，不外就是思想單純，沒有什么更大的志向或欲望。也就是“恒使民無知無欲。”這一句的意思。

?使夫……”這一句。智者，或解為具有實際才干或在領(lǐng)導(dǎo)的位置上具有實際才干的人。不敢，解為不進取。那么，連起來的話，意思應(yīng)該就是:使得那些具有實際才干的人也都不用進取的方法去做事，那么天下自然就能夠太平無事，大家也都能安居樂業(yè)了。其實意思還是不讓標(biāo)榜什么，讓大家都樂于勞作，并因勞作而得溫飽，沒有紛爭。王弼通行本跟長沙馬王堆出土的版本有些不同，但似乎大概意思差異不大。