學《論語》第十天

? ? ? ? 子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。楊伯峻譯:孔子說，仁是什么呢？自己要站得住，同時也使別人站得住，自己要事事行得通，同時也使別人事事行得通。能夠就眼下的事實選擇例子一步步去做，可以說是實踐仁道的方法了。

? ? ? ? 在雍也篇，孔子終于明確給仁下了定義：己欲立而立人，己欲達而達人。在里仁篇，孔子的學生曾參說：夫子之道，忠恕而已矣。所以忠恕也可以看做仁的另一種解釋。孔子看來，像“博施于民而能濟眾”的行為已經是高于仁道的圣德了，連堯舜都難以做到，而踐行仁德只需要就眼下的事實一步步就可以做起。那么孔子認為最高的道德中庸，和仁又有什么關系呢？還有仁者，知者，君子三者有什么區別呢？這兩個問題，先放在這里。

? ? ? ? 既然仁可以從眼下的事實做起，那么孔子就根據不同的環境和行為來判斷一個人是否行了仁德。在雍也篇，孔子用具體的實例向弟子闡述了哪些行為是踐行了仁。如桑伯子的“居敬而行簡”，顏回的“好學，不遷怒，不貳過”、“其心三月不違仁”、“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”。除此之外孔子還直接教育弟子，如叫家里的總管原思將多給他的小米分給鄰里鄉黨；不要夸耀自己；做人要正直；要文質彬彬；他還鼓勵忠弓只要是人才，不應因為出身貧賤而舍棄不用；告誡子夏要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者；還指出知者要敬鬼神而遠之，而“仁者先難而后獲”，“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽”。

? ? ? 那么遇到仁德的人，是不是要故意設置陷阱叫他救人呢？孔子批評道，“君子可逝也，不可陷害也；可欺也，不可罔也”，君子可以叫他遠遠走開不再回來，卻不可以陷害他；可以欺騙他，卻不可以愚弄他。這讓我想到了釣魚執法。